🗊Презентация Ладовая теория Средневековья

Ладовая теория Средневековья Ладовая теория была заимствована Западом в VIII столетии из Византии. В ее основе - византийский Октоих Иоанна Дамаскина. Иоаннн Дамаскин (ок. 675 — ок. 749) - византийский богослов, философ и поэт. Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.

Иоанн Дамаскин – «Златоструйный» Пасхальный канон, каноны на Рождество Христово, на Богоявление, на Вознеceниe. «Октоих» — воскресные службы, разделенные на 8 гласов. Общее количество канонов – 64 По повелению Карла Великого, Октоих был принят к употреблению и в Западной церкви.

Трактаты Впервые сведения о восьми церковных ладах появляются в трактате Флакка Алкуина “De musica”. Эти же идеи разрабатывались и в целом ряде других трактатов каролингской эпохи - “Musica disciplina” Аврелиана из Реоме, “De musica” Хукбальда, анониме “Alea musica”.

Церковные лады «Итак, мы делим мелодии … на восемь тонов, дифференции и особенности которых церковному певцу … предосудительно не знать. Их этих /тонов/ четыре суть – главные, четыре же других, соответственно, подчиняются каждому из них, согласно порядку сему. Первый главный тон среди певцов называется authentus рrotus, то есть первый основной. Ему подчиняется plagis рrotus, который зовется побочным или косвенным первым. Второй главный тон именуется authentus deuterus, что есть второй основной, и с ним связан plagis deuterus, то есть второй побочный. Третий главный – это authentus tritus или третий основной, а с ним plagis tritus, то есть побочный третий. Четвертый главный - authentus tetrardus, чьим подчиненным будет plagis tetrardus или побочный четвертый».

Церковные лады Tonus primus Protus authenticus d e f g a h c d Дорийский Tonus secundus Protus plagalis a h c d e f g a Гиподорийский Tonus tertius Deuterus authenticus e f g a h c d e Фригийский Tonus quartus Deuterus plagalis h c d e f g a h Гипофригийский Tonus quintus Tritus authenticus f g a h c d e f Лидийский Tonus sextus Tritus plagalis c d e f g a h c Гиполидийский Tonus septimus Tetrardus authenticus g a h c d e f g Миксолидийский Tonus octavus Tetrardus plagalis d e f g a h c d Гипомиксолидийский

Тоновые категории Реперкусса – тон псалмодирования Финалис – конечный тон Амбитус – объем напева Они выполняли важную функцию, являясь факторами, помогающими определить принадлежность той или иной мелодии к одному из ладов. Их соотношение образует основу структуры каждого из ладов.

Лады I II III IV V VI VII VIII Амбитус d-d ı A-a e-e ı H-h f-f ı c-c ı g-g ı d-d ı Реперкусса a f c ı (h) a (g) c ı a d ı c ı (h) Финалис d d e e f f g g «Лад есть такая закономерность, по которой можно распознать любую церковную мелодию и судить о ней, рассматривая начало, середину и конец» - Й. де Грокейо трактат “De muzica”.

Секвенция Секвенция – от лат. sequentia – sequor – следовать, идти за. Музыкально-поэтический жанр, возникший в середине IX века (приписывается монаху из Санкт-Галленского монастыря Ноткеру Заике) как расширение оригинальных юбиляций, следующих за Аллилуйей

Наибольшее распространение секвенции получили в 12 веке. Среди авторов выделяются Адам из парижского аббатства Сен-Виктор и Фома Аквинский.

Постановлением Тридентского собора (16 век) в культовом репертуаре были оставлены только 4 секвенции: пасхальная «Victimae paschall laudes», на праздник Троицы «Veni sancte spiritus», на праздник Тела Господня «Lauda Sion Salvatorem» и секвенция «Dies irae» (в составе Реквиема). Позднее была допущена ещё одна секвенция на праздник Семи скорбей Марии - «Stabat Mater».

Тропы В эпоху Средневековья под тропами понимали вставки и дополнения (как тестовые, так и музыкальные), составленные на основе библии, предназначенные для украшения литургического текста и придания ему большей торжественности.

Троп Текст “Criste Eleison” – «Христос, помилуй» расширялся до “Criste, rex unice, Patris almi Nate co-aeterne, eleison” – «Христос, единый царь, вечный Сын возлюбленного Отца, помилуй».