🗊Презентация Понятие «бытия» и «материи» в истории философии

Бытие и материя в средневековой философии V-XV вв. В Средние века понятие бытия было связано с божественным творением мира. Единственным полным и истинным бытием признается Бог. Все остальное же рассматривается как его творения, лишь частично содержащие в себе бытие.

Представители схоластики выделяли истинное (божественное) бытие и неистинное (сотворенное) бытие. Представители схоластики выделяли истинное (божественное) бытие и неистинное (сотворенное) бытие. Одним из представителей схоластики является Фома Аквинский. Он считал, что акт бытия, будучи актом актов и совершенством совершенств, пребывает внутри всякого «сущего» как его сокровенная глубина, как его подлинная действительность. Мир — совокупность субстанций, зависимых своим существованием от Бога. Только Бог — подлинное, истинное бытие. Всё остальное существующее в мире обладает не подлинным бытием. Бог творит не сущности, чтобы потом заставить их существовать, а существующие субъекты.

Самым ярким представителем патристики был Аврелий Августин. Он считал, что Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире. Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире. Мир один, и несколько миров быть не может. Материя характеризуется через вид, меру, число и порядок. В мировом порядке всякая вещь имеет своё место.

Материя Материя (по Дж. Бруно) - это активный творческий принцип, который существует в слиянии с формой. Вселенная предстала перед человеком как бесконечная материя, движущаяся по внутренне присущим ей закономерностям.

Бытие Бытие рассматривали преимущественно, как физическую реальность, считали, что бытие в своей действительности прежде всего природа, как объект естествознания и практической деятельности человека. По мнению Николая Кузанского, природа является производной от Бога, который рассматривается как высшее абсолютное бытие.

Иммануил Кант

Бытие по И.Канту Определение бытия по И.Канту: «Оно есть только полагание вещи или некоторых определений само по себе». Не отрицая существования вещей самих по себе, И. Кант рассматривает бытие не как свойство вещей, а как связку суждения: «…Бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи… В логическом применении оно есть лишь связка в суждении». Прибавляя к понятию характеристику бытия, мы не прибавляем ничего нового к его содержанию.

Материя по И.Канту Он утверждал, что пространство и время суть чистые формы всякого чувственного наглядного представления, что они не являются свойствами самих вещей, а даны до всякого опыта (априорно), являются формами чувственного созерцания. По мнению Канта, наши ощущения, восприятия упорядочены в пространстве и времени, но на этом основании не может быть уверенности в упорядочении в пространстве и времени реальных тел. Концепция Канта отрицает объективное существование пространства и времени. По Канту, «вещи в себе» непространственны и невременны.

Материя Л. Фейербаха Под материей Фейербах понимает природу и человека, «поскольку он является существом, непроизвольно и бессознательно действующим». Ведя борьбу с гегелевским отождествлением объекта и субъекта, материи и духа, Фейербах отстаивает материалистическое положение о существовании природы до человека.

Бытие Л. Фейербаха Буквально все вопросы бытия и познания Фейербах рассматривает исходя из человеческой сущности как природной, ибо он не противопоставляет человека природе, а считает человека частью природы. Приступая к характеристике природы, Фейербах указывает, прежде всего, на ее материальный характер. Природа телесна, материальна, чувственна.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Бытие

Материя

Карл Генрих Маркс

Бытие Карла Маркса больше занимало конкретное социальное бытие. Он был убежден, что «реальная сущность человека — это то­тальный итог его социальной сущности». За вычетом таких очевидных биологических фактов, как потребность в пище, Маркс склонен был принижать зна­чение индивидуального бытия. Как он счи­тал, то, что истиино для одного человека в одно время и в одном обществе, будет ис­тинным и для всех, во все времена и везде

Бытие в экзистенциализме Для экзистенциализма предметом философствования может быть бытие таинственное, сокровенное, покрытое тайной, недоступное разуму.  Как правило, под бытием понимается личность: трансцендентная (Бог), коллективная (общество) или индивидуальная (экзистенция, личность, сам конкретный, уникальный человек).

Бытие в феноменологии Человеческое бытие или существование таково, что оно понимает свое собственное бытие и одновременно бытие других сущностей. Для человеческого бытия мир является прежде всего сферой практических действий в осуществлении человеческих проектов. Социальный мир, бытие с другими также представляет практический мир, в котором люди отождествляются со своими социальными ролями.

Бытие в герменевтике   Герменевтика – это философия о бытии человека в мире и понимании этого мира посредством языка и переживаний. Для герменевтов ответ на один из важнейших вопросов современной цивилизации "Что есть человек?" таков: "Человек — это понимающее бытие".

Р Р Б Д Об.р + S.р С