Средневековые цивилизации - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Средневековые цивилизации. Доклад-сообщение содержит 54 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Средневековые цивилизации

Слайд 2

Описание слайда:

План Византийская цивилизация. Исламская цивилизация. Западноевропейская средневековая цивилизация.

Слайд 3

Описание слайда:

Литература: Буданова В.П. История мировых цивилизаций (Електронна версія). Всемирная история: Ученик для вузов / Под ред.. Г.Б. Поляка, А.Н.Мирковой. – М.: ЮНИТИ, 2001. Гребенюк А.В. Цивилизации античного мира и средневековой Европы. М., 1997. Губарєв В.К. Довідник школяра і студента. Всесвітня історія. – Донецьк, 2004. Дюби Ж. Европа в средние века. - Смоленск, 1994. Иванов К.А. Многоликое средневековье. - М., 1996. Крижанівська О.О., Крижанівський О.П. Історія середніх віків. Вступ до історії Західноєвропейського Середньовіччя: Курс лекцій. – К.: Либідь, 2004. Павленко Ю.В. История мировой цивилизации. Философский аналіз. – 2-е изд. – К.: Фенікс, 2004. Рубель В.П. Історія середньовічного Сходу: Курс лекцій. – К.: Либідь, 1997. Христианство: Словарь. - М., 1994. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М.: Владос, 1997.

Слайд 4

Описание слайда:

Цель лекции: Ознакомить студентов с социокультурным наследием цивилизаций средневековья. Основные задачи: Дать студентам общие сведения о византийской, исламской и средневековой европейской цивилизациях.

Слайд 5

Описание слайда:

Византийская цивилизация Ранний период (IV первая половина VII вв.), когда формируется византийская государственность и христианство превращается в главенствующую религию. Средний период (вторая половина VII XII вв.) расцвет византийской цивилизации, когда оформилась симфония церкви и государства, произошло разделение единой христианской церкви на Западную и Восточную, завершилась кодификация права, греческий язык стал официальным в государстве. Поздний период (XIII-XV вв.), когда обнаруживаются проявления стагнации и наступает закат цивилизации.

Слайд 6

Описание слайда:

Особенности цивилизации Своеобразие Византийской цивилизации заключается в сочетании, синтезе античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства предшествующей Римской цивилизации - крупные города с преобладанием ремесла и торговли, рабовладение в сочетании с общинным земледелием, развитую культуру, в которой преобладали греческие элементы (Византия включила в себя территории некогда могущественных цивилизаций), сильное государство с развитым римским правом.

Слайд 7

Описание слайда:

Роль религии Один из характерных признаков средневековых цивилизаций господство мировых религий. Впервые идеология в ее религиозной форме становится доминирующим фактором развития цивилизации, ее ведущим компонентом. Господствующей идеологией Византийской цивилизации стало христианство одна из религий спасения. Оно являлось государственной религией с IV в., определяя духовную жизнь Византии. Языческое сознание сменилось христианским дисгармоничным, трагическим, обращенным к внутреннему миру человека.

Слайд 8

Описание слайда:

Православие и ереси Путь формирования этого сознания был отнюдь не прост. Утверждению христианства в Византии сопутствовало не только преодоление язычества, но и борьба с ересями различными недогматическими толкованиями христианских истин. Предметом споров ортодоксов и еретиков стали самые изначальные постулаты христианства: догмат о Святой Троице, постижение природы Христа, соотношение духовного и физического в человеке. Наиболее распространенными были ереси ариан, несториан, монофизитов, павликиан, богомилов, чье понимание веры шло вразрез с ортодоксальной церковью. Ереси нередко выступали и идеологической формой выражения социального протеста, с чем не могли уже смириться не только церковь, но и государство.

Слайд 9

Описание слайда:

Разделение церквей Теологические расхождения стали и внешним фоном разделения церквей (схизмы), события, произошедшего в 1054 г. и немало повлиявшего на дальнейшее развитие двух средневековых христианских цивилизаций Западноевропейской и Византийской.

Слайд 10

Описание слайда:

Наследие античности Культурные ценности языческой античности византийской церковью не отрицались. Изучение античной литературы и философии поощрялось. Византийская школа, в отличие от западноевропейской, не была подчинена церкви. Система образования была близка античной. Под сильным влиянием Античности развивалась и византийская наука, стимулируемая потребностями хозяйственного развития и управления страной.

Слайд 11

Описание слайда:

Таким образом, Византийская цивилизация это христианская цивилизация, когда доминирующим фактором в жизни общества стала религия. Православие выступало идеологической основой Византийской империи. Уникальным свойством Византийской цивилизации, пополнившим генотип человеческого общества, было сочетание в жизни Византии христианской религии, эллинской культуры и римской государственности. Почти тысячелетняя история Византийской цивилизации оставила глубокий след в истории человечества. Она была овеяна легендами, а культура ее пользовалась всеобщим признанием.

Слайд 12

Описание слайда:

Отношение к Византии Ее могли ненавидеть, но не могли в то же время не уважать ее и не восхищаться ею. Крестоносцы громили ее, но они же поражались ее величием. Мусульмане в течение веков были ее лютыми врагами, но они же чтили ее как источник знания. Двойственность отношения к ней современников отразили западные хронисты, путешественники и русские летописцы: греки льстивы, но их столица, дворцы, храмы, их убранство и литургия исполнены неземного великолепия.

Слайд 13

Описание слайда:

Отношение к Византии Однако иностранцев в Византии должны были удивлять не только высокие стандарты городского быта и иные внешние атрибуты непривычной для них цивилизации. Не могли не поражать их и нормы жизни, по которым жили ромеи полное бессилие личности перед властью василевса и его чиновников причудливо соединялось здесь с официально признаваемым равенством всех подданных перед законом, равенством прав наследования детей, с существованием опекаемых государством благотворительных заведений для сирот и старцев, больниц и домов для бездомных бедняков.

Слайд 14

Описание слайда:

Исламская цивилизация Исламскую цивилизацию создали арабы, населявшие Аравийский полуостров. Они принадлежали к группе семитских народов, также как ассирийцы, финикийцы, евреи. Большинство арабов к началу VII в. оставалась кочевниками, или бедуинами (жителями пустыни), разводившими верблюдов, коз, овец. И лишь некоторая их часть занималась земледелием, в основном на юге Аравийского полуострова.

Слайд 15

Описание слайда:

На пути к монотеизму Торговые отношения арабов с соседними странами способствовали проникновению в Аравию христианства и иудаизма. Таким образом складывались духовные предпосылки для появления новой монотеистической религии, как основанные на верованиях арабов, так и предлагаемые иудаизмом и христианством. Потребность в новой вере приобрела особую остроту к VI в. В это время падает значение торговли в экономической жизни Аравии, т.к. торговые пути перемещаются в Иран.

Слайд 16

Описание слайда:

Ханифизм К началу VII в. в Аравии, в особенности в Мекке, значительное распространение получил ханифизм духовно-религиозное учение, направленное на поиск нового единого Бога и заимствовавшее некоторые общие идеи христианства и иудаизма. Одним из ханифов-проповедников стал Мухаммед (570-632), торговец из Мекки.

Слайд 17

Описание слайда:

Возникновение Ислама В 613 году Мухаммед провозгласил свой символ веры (шахада): «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед посланник Аллаха». С этого момента берёт начало история Ислама. Ислам (буквально «покорность») вобрал в себя как духовно-религиозную культуру арабов, так и многие постулаты иудаизма и христианства. Однако, это не было эклектическое смешение различных религиозных верований. Это было качественно новое цельное вероучение

Слайд 18

Описание слайда:

Коран Священной книгой приверженцев ислама мусульман (от муслим преданный) стал Коран (Чтение), который, согласно мусульманскому преданию, был передан Аллахом людям через пророка Мухаммеда. Уже после смерти пророка Коран был собран в единую книгу и разделен на 114 глав (сур). В основе догматики Корана идея о том, что спасение ждет только тех, кто верит в Аллаха и его посланника Мухаммеда. Мусульмане должны полностью вверить себя воле Аллаха. Отсюда фатализм, предопределенность высшей силой человеческой судьбы.

Слайд 19

Описание слайда:

Обязанности правоверного Ислам возлагал на верующих 5 основных обязанностей (пять столпов веры). Вера в единого бога Аллаха и его посланника пророка Мухаммеда. Ежедневное совершение молитв в соответствии с определенным ритуалом. Соблюдение поста, в особенности в месяц рамадан (девятый месяц мусульманского лунного календаря). Ежегодное отчисление в пользу мусульманской общины заката одной сороковой доли доходов. Хадж, паломничество в Мекку, священный город мусульман.

Слайд 20

Описание слайда:

Постепенно, в ходе арабских завоеваний стало формироваться учение о священной войне за веру (джихад) с неверными и о спасительной силе ее для душ верующих. Учение о Страшном суде, загробном воздаянии за добро и зло, совершенное в земной жизни, об ангелах, дьяволе и аде было сходно с христианским. Сходным с христианским было и учение о братстве всех верующих-мусульман вне зависимости от этнической и социальной принадлежности, богатства или бедности. По отношению к иудеям, христианам и зороастрийцам мусульмане в те времена демонстрировали веротерпимость, при условии, что последние станут подданными мусульманского государства и будут платить установленные для них налоги.

Слайд 21

Описание слайда:

Ранняя история мусульманской религии Ок. 570 –род. Мухаммед. 610 – начало пророческой миссии. 613 – начало публичных проповедей. 622 – Хиджра. 623 – начало войны с Меккой. 630 – вступление войск мусульман в Мекку. 632 – смерть Мухаммеда.

Слайд 22

Описание слайда:

Начало халифата Мухаммед создал теократическое арабское государство. Поскольку, его преемники не могли именоваться пророками, они воспринимались как его заместители. Слово «заместитель», по-арабски «халиф». А мусульманская держава стала называться «халифат».

Слайд 23

Описание слайда:

Арабские завоевания Первые (праведные) халифы. Абу Бекр (632-634) Омар ибн Хаттаб(634-644) Осман (644-656) Али (656-661).

Слайд 24

Описание слайда:

Арабские завоевания Уже при первых халифах арабы начали завоевательные войны. Причем, сразу на два фронта против Византии и государства Сасанидов. Одержав над ними победы, арабы захватили Сирию, Палестину, Месопотамию, Иран, часть Армении, Северный Азербайджан, вторглись в Пенджаб, Согдиану и Хорезм. В Северной Африке был покорен Египет.

Слайд 25

Описание слайда:

Рост Халифата В VIII в. арабы продвинули свои границы до Большого Кавказского хребта, расширили свои владения в Средней Азии и проникли в долину Инда. На западе они подчинили уже всю Северную Африку (араб. название Магриб - Запад). Затем арабский полководец Джибаль-аль-Тарик переправился через пролив у Геркулесовых столбов и захватил большую часть Испании. Название пролива, сохранившееся до сих пор, Гибралтар – связано с его именем. В течение одного столетия образовался Арабский халифат по размерам превосходящий Римскую империю.

Слайд 26

Описание слайда:

Исламизация Местное население на завоеванных землях быстро исламизировалось. Этому в значительной степени способствовало то, что мусульмане платили в казну десятину, остальные же от 1/3 до 2/3 урожая и подушную подать. Способствовали исламизации и смешанные браки.

Слайд 27

Описание слайда:

Распад Халифата Однако, уже во второй половине VIII в. начинается ослабление и распад халифата. Этому способствовали различный уровень экономического развития стран, входящих в халифат, сепаратистские устремления их правителей, борьба различных политических группировок за власть, народные восстания. Окончательно халиф был лишен светской власти в 945 г., когда образовавшееся на западно-иранских землях государство Буидов захватило Багдад тогдашнюю столицу халифата. Духовная власть халифов просуществовала еще три века, хотя номинально все это время халиф считался верховным правителем мусульман.

Слайд 28

Описание слайда:

Арабская культура Арабская культура прошла сложный путь развития. В ней можно различить собственно арабскую культуру и культуру завоеванных арабами и исламизированных народов, которая нередко находилась на более высоком уровне, чем культура самих завоевателей. Эта культура синтезировала достижения не только собственно арабской, но древневавилонской, персидской, среднеазиатской культур, а также наследие античности.

Слайд 29

Описание слайда:

Латынь Востока Расцвет арабской культуры приходится на VIII-XI века. Они достигли значительных успехов в художественной литературе, в частности в поэзии, в любовной лирике, религиозной и придворной поэзии. Между X-XV вв. сложился популярный сборник народных сказок Тысяча и одна ночь. Арабская азбука была создана в Сирии в VI в. арамеями (сирийцами), алфавит состоял из 28 букв. Классический арабский язык сложился на базе Корана и староарабской поэзии. Этот язык долгое время оставался языком государственных учреждений, поэзии и литературы. Его роль в средние века была исключительно велика и сравнима с ролью латинского языка в средневековой Европе и греческого в Византии.

Слайд 30

Описание слайда:

Медресе Главными центрами образования у арабов стали мусульманские средние и высшие школы медресе (от араб. дараса изучать), которые готовили служителей культа, учителей, государственных чиновников.

Слайд 31

Описание слайда:

Дом мудрости Главным центром культуры был Багдад. В IX в. здесь был создан Дом мудрости своеобразная академия наук. При нем находились библиотека старинных рукописей, астрономическая обсерватория, переводческая школа. Здесь переводились сочинения Аристотеля, Платона, Архимеда, Птолемея, Эвклида и др.

Слайд 32

Описание слайда:

Астрономия Большое распространение получили заджи астрономические сочинения. Развивалась математика, география и картография, основанные на трудах Птолемея. Арабы вслед за Эратосфеном измерили дугу меридиана, и ошиблись лишь на 1%. Весь мусульманский мир до сегодняшнего дня пользуется созданным в VII в. лунным календарем, где исходной датой считается 16 июля 622 г. дата переселения Мухаммеда из Мекки в Медину.

Слайд 33

Описание слайда:

Орнаменты Среди архитектурных сооружений того времени наиболее совершенными были мечети и дворцовые здания. Они украшались арабесками тончайшими орнаментами, растительными и геометрическими, с включением стилизованных надписей.

Слайд 34

Описание слайда:

Мусульманские учёные

Слайд 35

Описание слайда:

Арабские мореплаватели Многие арабские термины вошли в морской словарь. ‘амир аль бахр «повелитель моря» (адмирал) дар ас-сина’а «работный двор» (верфь) арсенал бариджа «несущее крепость» (тип судна) баржа мизан «весы» (уравновешивание судна мачтой косого паруса) бизань гъураб «ворон» (вид военного судна) галера хабль «веревка» (для причаливания) кабель мавсим «отмета» (ветер с ожидаемой стороны» муссон харрака «сжигающее» (вид военного судна) фелюга

Слайд 36

Описание слайда:

Западноевропейская средневековая цивилизация 23 августа 476 г. один из германских военачальников на римской службе Одоакр сверг с престола последнего римского императора малолетнего Ромула Августула и провозгласил себя королем Италии, отказавшись от императорского титула. Эта дата считается последним днем Западной Римской империи и последним днём Античности.

Слайд 37

Описание слайда:

Попытки возрождения империи История Средневековой цивилизации знает две попытки создания в Западной Европе универсальных империй. Первая связана с завоевания франкского короля Карла Великого (742-814). Вторая попытка реализовать идею империи в Западной Европе связана с образованием Священной Римской империи и королём Оттоном I (912-973).

Слайд 38

Описание слайда:

Феодальная иерархия Главой феодальной иерархии был король. Его верховенство носило личный, частноправовой характер. Он был сеньором крупнейших феодалов, которые выступали его вассалами. Власть короля основывалась на договоре, на пожаловании им земель (феода). Крупные феодалы получали земли под условие несения военной службы. Они могли иметь своих вассалов, отдавая им земли. Это были бароны или рыцари. Более мелкие феодалы также могли иметь своих вассалов. У этих последних в непосредственном подчинении были крестьяне.

Слайд 39

Описание слайда:

Основа феодализма Основой феодального строя выступала монопольная собственность феодалов или феодальных государств на землю и личная зависимость крестьян от феодала. (Нет земли без сеньора). За пользование землей феодал взимал ренту: натуральную (в виде барщины), продуктовую (продуктовый оброк) или денежную (денежные сборы). В Раннее средневековье преобладала первая форма ренты барщина. Она дополнялась и жесткими формами личной зависимости крестьян от феодала: суд над крестьянами, ограничение свободы в наследовании. С XII в. барщина постепенно уступает место оброку.

Слайд 40

Описание слайда:

Сословное деление общества Общество средневекового Запада состояло из трех сословий: Духовенство. Дворянство (светские феодалы ). Третье сословие (горожане и крестьяне). Первые два сословия были привилегированными. Принадлежность к сословию являлась наследственной и определялась имущественным положением человека.

Слайд 41

Описание слайда:

Корпоративизм Одной из отличительных черт Средневековой цивилизации Запада был корпоративизм. Средневековый человек всегда чувствовал себя частью общности. Таких общностей, объединяющих людей по различным признакам было множество. Средневековыми корпорациями были: сельские общины, ремесленные цехи, монастыри, духовно-рыцарские ордена, воинские дружины, город.

Слайд 42

Описание слайда:

Роль Христианства Характерный признак Средневековой цивилизации Запада господство мировой религии, христианства. Идеология в ее религиозной форме впервые стала доминирующим фактором в обществе. Пожалуй, за всю историю человечества не было времени, когда бы значение религии, церкви было столь велико. Теологическому мировоззрению были подчинены мораль, философия, наука, искусство.

Слайд 43

Описание слайда:

Папство В католической церкви с самого начала сложилась строгая централизация власти. Огромное влияние в ней приобрел римский епископ, получивший в V в. наименование папы римского (от греч. паппас отец, отче). Рим считался городом апостола Петра, хранителя ключей от рая. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра. Земли, находившиеся в руках папы, становились вотчиной Святого Петра. В VIII в. образовалось Папское государство, в которое входили земли Римской области и Равеннского экзархата.

Слайд 44

Описание слайда:

Монастыри – центры образованности В VI в. появился первый монастырь, основанный Св. Бенедиктом, который разработал и первый монастырский устав. От монахов требовали выполнение обетов бедности, безбрачия, послушания. Постепенно монастыри становятся центрами просвещения. В монастырских и церковных школах изучались молитвы и тексты Священного Писания на латинском языке. В епископских школах изучали семь свободных искусств: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

Слайд 45

Описание слайда:

Духовная и мирская власть Для церкви одним из важнейших вопросов был вопрос об отношении к мирской власти. В 413 г. христианский теолог и церковный деятель Аврелий Августин, епископ города Гиппон, написал сочинение «О граде Божьем», в котором были сформулированы основные принципы взаимоотношений церкви и мирской власти, церкви и государства.

Слайд 46

Описание слайда:

Католическая философия Фома Аквинский (1225-1274), чье учение специальной энцикликой папы Льва XIII признано официальной философией католицизма, писал о гармонии веры и разума, считал, что разум способен рационально доказать бытие Бога, но в случае конфликта истин разума и истин откровения отдавал предпочтение истинам откровения.

Слайд 47

Описание слайда:

Отличительная особенность средневековой цивилизации Отличительной особенностью и важнейшим достижением Западноевропейской средневековой цивилизации является то, что она в своем становлении и развитии впитала в себя и переплавила в качественно новый исторический феномен три цивилизационных начала: античное наследие, цивилизацию варварского мира и христианство.

Слайд 48

Описание слайда:

Развитие культуры Развитие цивилизации шло непростым путем. В период ее становления наблюдается полный упадок культурной жизни. Однако уже в VIII в. начался культурный подъем во Франкском государстве при Карле Великом, так называемое Каролингское возрождение, центром которого стал Аахен. Эпоха Развитого средневековья время развития светской, городской культуры, возрождения наук и искусства.

Слайд 49

Описание слайда:

Схоластика Важный рубеж в интеллектуальной жизни - появление схоластики (от греч. схола - школа), метода познания, основанного на логике. Даже путь постижения Бога схоласты видели не в мистическом откровении, а в логике, рассуждении. Разум стал инструментом постижения истины.

Слайд 50

Описание слайда:

Книгопечатание Расширению сферы интеллектуальной жизни во многом способствовало широкое распространение письменности и изобретение книгопечатанья. В 1450 г. Иоганн Гутенберг в Майнце (Германия) издал первую полнообъемную печатную книгу Библию.

Слайд 51

Описание слайда:

Университеты Помимо монастырей и церковных школ, носителями знания и культуры стали средневековые университеты, где, кроме богословия, изучали юриспруденцию, медицину, математику, астрономию, грамматику, риторику и музыку. Старейшими из них были Болонский университет (Италия), основанный в конце XI в., и Сорбонна в Париже (XII в), однако к концу XV в. в Европе насчитывалось уже 60 университетов. Складывается трехуровневая система обучения бакалавр, магистр, доктор. Впервые звание доктора (доктор права) было присвоено на юридическом факультете Болонского университета в XII веке.

Слайд 52

Описание слайда:

Поэзия В анналы мировой культуры вошел героический эпос тех времен Песнь о Ролланде, Песнь о Нибелунгах, Песнь о Сиде, лирическая легенда о Тристане и Изольде, записанная в XII в. Кретьеном де Труа, легенды о короле Артуре, Роман о Розе и др. В них авторы не только восхваляли мужество и добродетели героев, их верность долгу, но обращались к миру человеческих чувств. Великолепные образцы любовной лирики дала поэзия вагантов и трубадуров, воспевающих любовь к Прекрасной даме.

Слайд 53

Описание слайда:

Архитектура Готический стиль, пришедший на смену романскому, как бы объединяющий архитектуру, скульптуру и живопись, передавал состояние одухотворенности, устремления ввысь (собор Парижской Богоматери во Франции, Миланский собор в Италии, Вестминстерское аббатство в Англии, Венсенский замок в Париже, ратуша в Брусселе и др.).

Слайд 54

Описание слайда:

Роль городов Особый вклад в развитие Западноевропейской средневековой цивилизации внесли города. В них формировалась особая духовная атмосфера, новый ритм жизни, ценились образованность, предприимчивость и активность. Горожане были носителями этических представлений и норм, отличавшихся как от аскетической религиозной морали, так и от рыцарской культуры. С возникновением университетов в города переносится центр интеллектуальной жизни. Городская культуры носила ярко выпаженный светский характер. Городская литература и фольклор отражали здравый смысл горожанина, его личную жизненную активность. Не случайно, значительное место здесь занимали сатирические истории, стихи и басни, где горожане высмеивали не только рыцарей и духовенство, но также невежество крестьян и свои собственные недостатки.

Теги Средневековые цивилизации

Похожие презентации