🗊Презентация Учение о бесконечности Вселенной: от Н. Кузанского к Н. Копернику и Дж. Бруно

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации  Федеральное государственное бюджетное учреждение науки  ИНСТИТУТ ЦИТОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК  Санкт-Петербург

Учение о бесконечности Вселенной: от Н. Кузанского к Н. Копернику и Дж Бруно

Ум, обращённый к непостижимой творческой простоте Творца, становится чистым зеркалом, в котором он видит теперь мир не как единственное отражение единственного, а как отражение бесконечного Могу в бесконечных возможных мирах. Ум, обращённый к непостижимой творческой простоте Творца, становится чистым зеркалом, в котором он видит теперь мир не как единственное отражение единственного, а как отражение бесконечного Могу в бесконечных возможных мирах. Свет породил цвет. Понять нечто – увидеть его как модификацию однородности

Мы не можем знать мощь Бога, т.к. Бог может развернуть мир так, как не развернул его сейчас. Мы не можем знать мощь Бога, т.к. Бог может развернуть мир так, как не развернул его сейчас. Мир разворачивается бесконечно (как?) «Расточенная» бесконечность – одна возможность, безграничен в развернутости Мир связан со всем (безграничен), мир – изменение взаимосвязей Человек постигает мир ограниченным умом. Бог для нас «пуст». Бог – как актуальная бесконечность, Вселенная – как потенциальная (?)

Леонардо да Винчи (1452-1519)

Никола́й Копе́рник (1473-1543)  «Об обращениях небесных сфер» (1543 г.), писал её больше 30 лет Вселенная у Коперника была лишь неопределенно большой (!) по своим размерам (immensum), но не актуально бесконечной (infinitum).

Томас Диггес (1546-1595)

Пьер-Анджело Мандзолли (Палингений) (1500(3)-1543)

Джорда́но Бру́но (1548-1600) Фигура неоднозначная Идея всеединства и идея бесконечности = бесконечной единой всецелостности Прямых выразительных возможностей рациональной мысли недостаточно для раскрытия содержания: использует модели рациональные (арифметика, аналогия между единицей и единым), художественные приёмы («светящаяся ночь») Поддержку находит в учении Н. Кузанского. Бруно к Н. Кузанскому: «Нам нет нужды прибегать к математическим фантазиям, когда мы говорим об естественных вещах». Наблюдаемые вещи есть «следствие» бесконечно единого. Бог – бесконечен, по Бруно Вселенная – тоже бесконечна => они максимально, почти «до отождествления сближаются». Бог «совершенно» (totalmento) бесконечен, во Вселенной есть «внеположные части». «Материя – формообразующее начало» - «великолепная родительница и матерь природы». Выдвинул идею «Бесконечной вселенной, наполненной бесконечным множеством миров»

Для Бруно Коперник – это «заря, которая должная предшествовать восходу солнца истинной древней философии,» а его система – небесный знак «философии рассвета». Для Бруно Коперник – это «заря, которая должная предшествовать восходу солнца истинной древней философии,» а его система – небесный знак «философии рассвета». Бруно не устраивало «ограниченность периферии вселенной». Ввёл идею относительности движения. Т. Диггс утверждал тезис о бесконечности вселенной, но при этом он не упоминает принципа множественности миров. Палингений же признавал бесконечность вселенной, но отрицал однородность ее пространственной структуры. Бесконечность вселенной – бесконечное множество миров и однородность её пространства. (принцип однородности позволяет её познать). В мирах одушевленных (много «великих животных»), они содружны, поворачивают спины солнцу, являются «посланниками и вестниками великолепия высшего единства, которое в музыкальной гармонии образует стройный порядок, являясь живым зеркалом бесконечного божества». Миры возникают, развиваются, уничтожаются. У миров: 1) Бесконечно быстрое дивжение (покой и движение совпадают) 2) Движение с конечной скоростью Вселенная – вся центр и вся – периферия «Любое единичное существо во Вселенной воспроизводит в себе бесконечное мироздание и Бога».

Спасибо за внимание!