🗊 Презентация лекция

Формирование этнографических знаний о народах Сибири совпадало с формирование Российской империи Формирование этнографических знаний о народах Сибири совпадало с формирование Российской империи Василий Никитич Татищев (1686-1750) «Лексикон Российский» - первый опыт энциклопедического описания гос-ва. Семен Ульянович Ремезов - составил в 1698 г. «Описание о народах Сибири», в 1701 г. – «Чертежную книгу Сибири» В 1724 Петербургская академия наук учреждена по распоряжению императора Петра I. «Великая Северная экспедиция» 1733-1743 во главе с капитан-командором Витусом Берингом. В 1746 г. была составлена полная карта северных российских берегов. Герард Фридрих Миллер (1705-1783) В 1725 приехал в Россию. В 1733 г. возглавил сухопутный отряд Северной экспедиции. В 1748 г. стал первым ректором Петербургского университета и принял русское подданство. Портфели Миллера – 34 тома рукописи - обследованы и описаны архивы более 20 городов Сибири. «История Сибири» - впервые опубликована на русском языке в 1750 г. В 1750 г. преемником Миллера на посту ректора стал его ученик Степан Петрович Крашенинников (1711- 1755) первый русский профессор натуральной истории и ботаники Академии наук С. П. Крашенинников «Описание земли Камчатки» 1755 Екатерина II - интересовалась устройством и богатствами своей империи; после путешествия по Волге в 1767 г. у неё возникла идея комплексного исследования России. В XVIII в. было проведено 50 академических экспедиций в пределах России, а также морские путешествия к берегам Америки. Петер Симон Паллас (1741—1811) — немецкий и российский учёный-энциклопедист; с 1766 г. профессор АН «Собрания исторических сведений о монгольских народностях», СПб., 1776—1801 По поручению Екатерины II составил сравнительный словарь (1787—1789), в котором были представлены более 200 языков и наречий народов Азии и Европы. Иоганн Готлиб Георги (1729- 1802) —этнограф, натуралист, путешественник, профессор АН «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей» (1776 - 1777; 2-е изд., 1779) Григорий Новицкий (? — ок. 1720) –– выходец из украинской казачьей знати, сторонник Мазепы; был сослан в Сибирь; участвовал в миссионерских поездках митрополита Филофея; автор первой этнографической монографии на русском языке «Краткое описание о народе остяцком» 1715 г. Работа издана на немецком языке в 1721, на русском - в 1884 г. Плещеев Сергей Иванович (1752—1802) «Обозрение Росс. империи в нынешнем ее новоустроенном состоянии» 1786.

1878 положение об административной ссылке Якутская обл., Прибайкалье, Минусинский край – места ссылки. Среди ссылных – всемирно известные ученые ЯКУТИЯ – Серошевский Вацлав Леопольдович (1858 –1945) — российский, польский этнограф-сибиревед, участник польского освободительного движения; в 1933 –1939 президент Польской Академии литературы. Автор фундаментальных исследований о якутах. Пекарский Эдуард Карлович (1858-1934 гг.) за участие в народническом движении в 1881 был сослан в Якутию, где начал составлять словарь якутского языка (Якутск 1899 г.). В 1894-1896 гг. участвовал в экспедиции РГО, В 1905 г. вернулся из ссылки. Редактировал журнал «Живая старина» (1914-1917 гг.), работал в Институте востоковедения АН СССР. Богораз Владимир Германович /Тан-Богораз , (1865-1936) — революционер, писатель, этнограф, (специалист по чукчам и другим палеоазиатским народам). За участие в народническом движении в 1889 г. был сослан на 10 лет в Среднеколымск, заниматься этнографией. Около трёх лет кочевал среди чукчей. Был участником российско-американской джезуповской экспедиции под рук. Франца Боаса. После 1917 г. стал одним из лидеров советской этнографичекской школы. Иохельсон Владимир Ильич (1855 -1937) – российский, американский этнограф, исследователей Севера, политический деятель. Отбывал ссылку в Якутии в 1887-1897. В 1894-1897 принимал участие в этнографической экспедиции РГО. Принимал участие в этнографической экспедиции Американского музея естественных наук в Сибирь (1900-1902), в экспедиции на Камчатку и Алеутские острова (1908-1912). Автор выдающихся работ по этнографии коряков и юкагиров. ДАЛЬНИЙ ВОСТОК, САХАЛИН Бронислав Пилсудский (1866 -1918) — польский деятель революционного движения и этнографна. Был осужден на 15 лет каторжных работ на Сахалине. В 1902—1905 по поручению Академии наук на Сахалине занимался изучением айнов, гиляков, ороков ЮЖНАЯ И ВОСТОЧНАЯ СИБИРЬ Кон Феликс Яковлевич (1864 —1941) — польский революционер еврейского происхождения, этнограф, публицист. В 1884 г. был арестован и приговорен к 10 годам каторжных работ. Отбывал ссылку в Якутии и Минусинском крае. Участвовал в экспедиции Сибирякова для изучения населения Якутской области. В Минусинске проводил этнографические исследования хакасов и тувинцев, В 1899 г при поддержке РГО организовал экспедицию для изучения сойотов Тувы. После 1917 г. занимался журналистской деятельностью. 1894-1896 – Сибиряковская экспедиция. Императорского музея этнографии на деньги золотопромышленника Сибирякова – 10 полититических ссыльных Якутии. 1900-1902 Сибирская (Джезуповская) экспедиции Американского музея естественных наук в Нью-Йорке (Jesup North Pacific Expedition) была организована президентом Музея Морис К.Джезупом, проведена под руководством Франца Боаса.

Сергей Михайлович Широкогоров (1887, Суздаль —1939, Пекин) Сергей Михайлович Широкогоров (1887, Суздаль —1939, Пекин) Учился на филологическом факультете Сорбонны (Париж), занимался в Высшей школе политической экономии и Антропологической школе (Париж). Учился на отделении физико-математического факультета СПБ-университета и в Археологическом институте. С 1910 года участвовал в экспедициях по Сибири и на Дальнему Востоку. В 1915-1917 гг. участвовал в Манчжурской экспедиции Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии В 1918-1922 гг. преподавал в Дальневосточном государственном университете (Владивосток) В 1922-1926 работал в Шанхае, в Сямэне (Амое) (1926-1928), в Гуанчжоу (Кантоне) (1928-1930) С 1930 г. - профессор антропологии и социологии Университета Цинхуа (Пекин) В Китае был известен под фамилией Ши Луго С. М. Широкого́ров «Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений» Шанхай, 1923. Anthropology of Northern China (Shanghai, 1923) Ethnical Unit and Milieu. A Summary of Ethnos.( Shanghai, 1924) Ethnos. An Outline of Theory. (Peiping, 1932) «Psychomental Complex of the Tungus» (L., 1935) ЭТНОС - группа людей, говорящих на одном языке, объединенных верой в общее происхождение и обладающих определенным культурным комплексом, отличным от других групп населения. Характерным признаком этноса является эндогамия. Как живой организм, этнос проходит периоды роста, расцвета и упадка. Этнос – существует в динамическом процессе, в котором действуют силы центробежные и центростремительные, находящиеся под влиянием среды обитания, культуры и окружения. Этнос - это одновременно биологическая и социокультурная единица. Индекс «этнического равновесия» w = q)/(TS) определяется соотношением численности этноса, занимаемой им территорией и степенью адаптации к среде (физической и культурной). Этнос как единица может существовать только в условиях сохранения равновесия Разделяя понятия «этнос» и «нация», С.М. Широкогоров вводит понятие - «лидирующий этнос»

В 1929 г. состоялось совещание этнографов Ленинграда и Москвы, где понятие «этнос» объявили категорией буржуазной науки, а предметом этнографии стали социально-экономические формации. В 1951 г. в ж. «Советская этнография» вышла статья «Методология этогенетических исследований на материалах этнографии в свете работ И.В. Сталина о языкознании» Токарева С. и Чебоксарова Н. С 1960-х гг. утверждение понятия «этнос» в советской науке связано с именами С.Токарева, Н. Чебоксарова, В. Козлова, Ю.Бромлея, С. Арутюнова, Г. Маркова, Р.Итса. Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры, включая язык и психику, также осознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), зафиксированном в самоназвании (этнониме). ЭВОЛЮЦИОНИЗМ Этносы представляют собой исторически сложившиеся общности людей, часто на базе популяции с едиными антропологическими признаками; условиями их возникновения (этногенеза) являются общность территории и языка; признаками этноса являются: культурная общность и общность самосознания, которое подтверждает самоназвание. Этнос существует как социальный организм, который воспроизводится путем однородных браков (эндогамия) и передачи самосознания и культурного опыта в форме традиции. В ходе исторического развития признаки этноса (территория, язык, культура) могут меняться, но при сохранении этнического самосознания этносы сохраняют тождественность. Не один из признаков этноса не является универсальным и этнодифференцирующим, лишь их совокупность (изменяемая при изменении социально-исторического контекста) позволяет определить этнос

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ Информационная теория этноса - С.Арутюнов, Н.Чебоксаров. Главными категориями в рамках теории являются понятия коммуникации, информационных связей, традиции как некоей негенетческой информации, передаваемой межпоколенным путем. КОНСТРУКТИВИЗМ Этнос - это искусственное образование, результат целенаправленной деятельности самих людей. Этнос являются не объективной данностью, а результатом созидания. Те признаки, которые отличают представителей одного этноса от другого, называются этническими маркерами и формируются на разной основе, в зависимости от того как наиболее эффективно отделить данный этнос от другого. Этническими маркерами могут являться: физический облик, религия, язык и т.д. Валерий Александрович Тишков - доктор исторических наук, профессор; директор (с 1989), а ныне научный руководитель Института этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая Российской академии наук. «Очерки теории и политики этничности в России» (1997) «Очерки теории этнической политики» (1997) «Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии» (2003) Этническая общность - группа людей, члены которой имеют одно или несколько общих названий и общие элементы культуры, обладают мифом (версией) об общем происхождении и тем самым обладают как бы общей исторической памятью, могут ассоциировать себя с особой географической территорией, а также демонстрировать чувство групповой солидарности. Этничность разделяемые членами группы представления об общем территориальном и историческом происхождении, единый язык, общие черты материальной и духовной культуры; –политически оформленные представления о родине и особых институтах, как, например, государственность, которые могут считаться частью того, что составляет понятие “народ”; –чувство отличительности, т.е. осознание членами группы своей принадлежности к ней, и основанные на этом формы солидарности и совместные действия. Этничность как динамичное качество группы заменяет понятие этнос.