🗊Презентация Знаменитые русские иконы

Категория: Искусство и Фото

Нажмите для полного просмотра!
Знаменитые русские иконы, слайд №1Знаменитые русские иконы, слайд №2Знаменитые русские иконы, слайд №3Знаменитые русские иконы, слайд №4Знаменитые русские иконы, слайд №5Знаменитые русские иконы, слайд №6Знаменитые русские иконы, слайд №7Знаменитые русские иконы, слайд №8Знаменитые русские иконы, слайд №9Знаменитые русские иконы, слайд №10Знаменитые русские иконы, слайд №11Знаменитые русские иконы, слайд №12Знаменитые русские иконы, слайд №13Знаменитые русские иконы, слайд №14Знаменитые русские иконы, слайд №15Знаменитые русские иконы, слайд №16Знаменитые русские иконы, слайд №17Знаменитые русские иконы, слайд №18Знаменитые русские иконы, слайд №19Знаменитые русские иконы, слайд №20Знаменитые русские иконы, слайд №21Знаменитые русские иконы, слайд №22Знаменитые русские иконы, слайд №23Знаменитые русские иконы, слайд №24Знаменитые русские иконы, слайд №25Знаменитые русские иконы, слайд №26Знаменитые русские иконы, слайд №27Знаменитые русские иконы, слайд №28Знаменитые русские иконы, слайд №29Знаменитые русские иконы, слайд №30Знаменитые русские иконы, слайд №31Знаменитые русские иконы, слайд №32Знаменитые русские иконы, слайд №33Знаменитые русские иконы, слайд №34Знаменитые русские иконы, слайд №35Знаменитые русские иконы, слайд №36Знаменитые русские иконы, слайд №37Знаменитые русские иконы, слайд №38Знаменитые русские иконы, слайд №39Знаменитые русские иконы, слайд №40Знаменитые русские иконы, слайд №41

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Знаменитые русские иконы. Доклад-сообщение содержит 41 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.


Слайды и текст этой презентации

Слайд 1
  Презентация по курсу история культуры России  на тему: «Знаменитые русские иконы»  Выполнили: студенты 1 курса, фак-та Электроники  гр. ЭМБ-1-09 Гладков А.А, Смирнов И.С.,  Фадеев А.И.  Преподаватель Мелехова Г.Н. 2010
Описание слайда:
Презентация по курсу история культуры России на тему: «Знаменитые русские иконы» Выполнили: студенты 1 курса, фак-та Электроники гр. ЭМБ-1-09 Гладков А.А, Смирнов И.С., Фадеев А.И. Преподаватель Мелехова Г.Н. 2010

Слайд 2
    Слово «икона» — греческое, в переводе на славянский язык означает «образ». Икона – не портрет в обычном понимании этого слова. Портрет изображает лицо человека. А икона – преображенное и просветленное лицо, то есть лик. Икона – это, по словам священника Павла Флоренского, окно в духовный мир. Смысл иконы в духовной красоте, которую она изображает. Цель иконы – возводить ум и сердце человека от образа-иконы к Первообразу, к Богу.
Описание слайда:
Слово «икона» — греческое, в переводе на славянский язык означает «образ». Икона – не портрет в обычном понимании этого слова. Портрет изображает лицо человека. А икона – преображенное и просветленное лицо, то есть лик. Икона – это, по словам священника Павла Флоренского, окно в духовный мир. Смысл иконы в духовной красоте, которую она изображает. Цель иконы – возводить ум и сердце человека от образа-иконы к Первообразу, к Богу.

Слайд 3
    Икона Андрея Рублева   «Спас из Звенигородского чина»      Икона «Битва новгородцев   с суздальцами»      Фреска «Нерукотворный Спас»   Симона Ушакова      «Троица» преподобного   Андрея Рублева       Владимирская икона Божией Матери       Казанская икона Божией Матери       Покров «Сергий Радонежский»
Описание слайда:
Икона Андрея Рублева «Спас из Звенигородского чина» Икона «Битва новгородцев с суздальцами» Фреска «Нерукотворный Спас» Симона Ушакова «Троица» преподобного Андрея Рублева Владимирская икона Божией Матери Казанская икона Божией Матери Покров «Сергий Радонежский»

Слайд 4
    Преподобный Андрей Рублев не раз обращался к образу Спасителя. Наряду с образом Богоматери это был его любимый образ. На всех иконах он облекает Христа в блистающие золотом одежды. Иконописец вкладывал в создание образа Спаса все свои душевные силы. Икона «Спас» из Звенигородского чина свидетельствует о высоком уровне его мастерства и производит необычайно сильное впечатление.      Икона Андрея Рублева   «Спас из Звенигородского чина»
Описание слайда:
Преподобный Андрей Рублев не раз обращался к образу Спасителя. Наряду с образом Богоматери это был его любимый образ. На всех иконах он облекает Христа в блистающие золотом одежды. Иконописец вкладывал в создание образа Спаса все свои душевные силы. Икона «Спас» из Звенигородского чина свидетельствует о высоком уровне его мастерства и производит необычайно сильное впечатление. Икона Андрея Рублева «Спас из Звенигородского чина»

Слайд 5
    Последнее десятилетие XIV века является временем зрелости таланта Андрея Рублева. Ему удалось выразить необыкновенную глубину, сложность и многогранность образа Спаса. Этому Облику Спасителя суждено было стать идеалом для русских иконописцев, последователей великого иконописца преподобного Андрея Рублева.
Описание слайда:
Последнее десятилетие XIV века является временем зрелости таланта Андрея Рублева. Ему удалось выразить необыкновенную глубину, сложность и многогранность образа Спаса. Этому Облику Спасителя суждено было стать идеалом для русских иконописцев, последователей великого иконописца преподобного Андрея Рублева.

Слайд 6
    На редкой по характеру и содержанию иконе «Битва новгородцев с суздальцами» изображен эпизод из военной истории древнего Новгорода: в 1169 г. суздальцы (а с ними — муромцы, рязанцы, смоляне и другие) под командованием князя Мстислава, сына Андрея Боголюбского, осадили город.      Икона «Битва новгородцев с суздальцами»
Описание слайда:
На редкой по характеру и содержанию иконе «Битва новгородцев с суздальцами» изображен эпизод из военной истории древнего Новгорода: в 1169 г. суздальцы (а с ними — муромцы, рязанцы, смоляне и другие) под командованием князя Мстислава, сына Андрея Боголюбского, осадили город. Икона «Битва новгородцев с суздальцами»

Слайд 7
    На иконе хорошо видно, как новгородцы, надеясь на покров и заступление Богоматери, выносят на стену своего града икону Знамения Пресвятой Богородицы.
Описание слайда:
На иконе хорошо видно, как новгородцы, надеясь на покров и заступление Богоматери, выносят на стену своего града икону Знамения Пресвятой Богородицы.

Слайд 8
    Во втором ярусе иконы изображается, как нападающие направляют стрелы в осажденный город, а щитом стоит образ Богородицы.
Описание слайда:
Во втором ярусе иконы изображается, как нападающие направляют стрелы в осажденный город, а щитом стоит образ Богородицы.

Слайд 9
    И третий, нижний, ярус показывает, как ослепленные чудотворным действием иконы нападавшие в смятении бегут от воодушевленных защитников Новгорода. Так иконное предание восполняет летописные сказания о чудесной защите Новгорода от врагов.
Описание слайда:
И третий, нижний, ярус показывает, как ослепленные чудотворным действием иконы нападавшие в смятении бегут от воодушевленных защитников Новгорода. Так иконное предание восполняет летописные сказания о чудесной защите Новгорода от врагов.

Слайд 10
    Новгородская икона Знамение Пресвятой Богородицы стала одной из наиболее чтимых на Руси. Одним из лучших дошедших до наших дней списков, на котором изображен сюжет «Битвы новгородцев с суздальцами», можно считать икону Новгородского музея (середина — 2 пол. XV в.).
Описание слайда:
Новгородская икона Знамение Пресвятой Богородицы стала одной из наиболее чтимых на Руси. Одним из лучших дошедших до наших дней списков, на котором изображен сюжет «Битвы новгородцев с суздальцами», можно считать икону Новгородского музея (середина — 2 пол. XV в.).

Слайд 11
    Величествен на иконе образ Господина Великого Новгорода. Крепостная стена-башня, наверху которой сомкнутыми рядами стоят бойцы и укреплена чудотворная икона Богоматери, производит впечатление несокрушимой мощи.
Описание слайда:
Величествен на иконе образ Господина Великого Новгорода. Крепостная стена-башня, наверху которой сомкнутыми рядами стоят бойцы и укреплена чудотворная икона Богоматери, производит впечатление несокрушимой мощи.

Слайд 12
    Над входом в северную галерею Благовещенского собора Кремля находится образ «Спаса Нерукотворного».      Фреска «Нерукотворный Спас»   Симона Ушакова
Описание слайда:
Над входом в северную галерею Благовещенского собора Кремля находится образ «Спаса Нерукотворного». Фреска «Нерукотворный Спас» Симона Ушакова

Слайд 13
    Традиционно этот образ датировался 1661 г. и приписывался известному мастеру Симону Ушакову, хотя существует и другое мнение: эта композиция – след поновления стенописи собора не позже середины XVI в.
Описание слайда:
Традиционно этот образ датировался 1661 г. и приписывался известному мастеру Симону Ушакову, хотя существует и другое мнение: эта композиция – след поновления стенописи собора не позже середины XVI в.

Слайд 14
    Иконописец следовал византийской традиции изображения Спаса Нерукотворного. Лик Иисуса Христа находится в обрамлении крестчатого нимба, характерного только для икон Христа Спасителя.
Описание слайда:
Иконописец следовал византийской традиции изображения Спаса Нерукотворного. Лик Иисуса Христа находится в обрамлении крестчатого нимба, характерного только для икон Христа Спасителя.

Слайд 15
    В древнерусской иконографии Спас Нерукотворный иногда назывался «Спас на убрусе». Убрус — кусок полотна, на котором, как гласит древнецерковное предание,отпечатлелся Образ (Лик) Иисуса Христа.      История Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа
Описание слайда:
В древнерусской иконографии Спас Нерукотворный иногда назывался «Спас на убрусе». Убрус — кусок полотна, на котором, как гласит древнецерковное предание,отпечатлелся Образ (Лик) Иисуса Христа. История Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа

Слайд 16
    Христос приложил к Своему Лицу чистый холст и отдал чудесно отобразившийся на холсте Лик художнику, который тщетно пытался написать портрет Иисуса Христа.      Суриков В.И. Нерукотворный образ.1872
Описание слайда:
Христос приложил к Своему Лицу чистый холст и отдал чудесно отобразившийся на холсте Лик художнику, который тщетно пытался написать портрет Иисуса Христа. Суриков В.И. Нерукотворный образ.1872

Слайд 17
    Художник отнес этот Нерукотворный Образ своему господину — князю города Едессы Авгарю — и тот получил через эту святыню исцеление.      Царь Авгарь получает Нерукотворный образ Спасителя. После 944 г., фреска мон. св.Екатерины на Синае
Описание слайда:
Художник отнес этот Нерукотворный Образ своему господину — князю города Едессы Авгарю — и тот получил через эту святыню исцеление. Царь Авгарь получает Нерукотворный образ Спасителя. После 944 г., фреска мон. св.Екатерины на Синае

Слайд 18
    В честь перенесения Нерукотворного Образа Иисуса Христа из Едессы в Константинополь (944 г.)установлен церковный праздник, известный на Руси под названием Третий Спас, или «Спас на холсте» (16/29 августа).      VI в., Ватикан. Икона Спас Нерукотворный (или иначе Мандилион) из храма Сан-Сильвестро ин Капите находящийся сейчас в капелле Санта-Матилда Ватикана, считается одним из ближайших списков с легендарного "оригинального" Нерукотворного Образа Христа
Описание слайда:
В честь перенесения Нерукотворного Образа Иисуса Христа из Едессы в Константинополь (944 г.)установлен церковный праздник, известный на Руси под названием Третий Спас, или «Спас на холсте» (16/29 августа). VI в., Ватикан. Икона Спас Нерукотворный (или иначе Мандилион) из храма Сан-Сильвестро ин Капите находящийся сейчас в капелле Санта-Матилда Ватикана, считается одним из ближайших списков с легендарного "оригинального" Нерукотворного Образа Христа

Слайд 19
    Характерной чертой творчества Симона Ушакова был пристальный интерес к изображению человеческого лица. В своих теоретических трактатах он утверждал, что изображать Христа, Богоматерь и святых следует такими, какими они были при жизни («яко живы»).      Ушаков Симон Федорович   1657 г. Государственная Третьяковская Галерея
Описание слайда:
Характерной чертой творчества Симона Ушакова был пристальный интерес к изображению человеческого лица. В своих теоретических трактатах он утверждал, что изображать Христа, Богоматерь и святых следует такими, какими они были при жизни («яко живы»). Ушаков Симон Федорович 1657 г. Государственная Третьяковская Галерея

Слайд 20
    Эту теорию он последовательно воплотил в своем творчестве, и в первую очередь, в иконах Спаса Нерукотворного. Под его рукой аскетические лица приобретали живые черты.      Ушаков Симон Федорович   1678 г. Государственная Третьяковская Галерея
Описание слайда:
Эту теорию он последовательно воплотил в своем творчестве, и в первую очередь, в иконах Спаса Нерукотворного. Под его рукой аскетические лица приобретали живые черты. Ушаков Симон Федорович 1678 г. Государственная Третьяковская Галерея

Слайд 21
    Лик Христа изображен в натуральную величину, соразмерным по своим чертам, идеально прекрасным. Окружающий лик Спасителя черный фон создает условную пространственную среду, пограничную с реальным пространством, в котором находится зритель. Создается образ идеальной Божественной Личности Спасителя, существующей в неком подобии материального мира.
Описание слайда:
Лик Христа изображен в натуральную величину, соразмерным по своим чертам, идеально прекрасным. Окружающий лик Спасителя черный фон создает условную пространственную среду, пограничную с реальным пространством, в котором находится зритель. Создается образ идеальной Божественной Личности Спасителя, существующей в неком подобии материального мира.

Слайд 22
    «Троица» преподобного Андрея Рублева (ок. 1414 г.) признана вершиной русской иконописи и является одним из наиболее известных шедевров мирового христианского искусства.      «Троица» преподобного Андрея Рублева
Описание слайда:
«Троица» преподобного Андрея Рублева (ок. 1414 г.) признана вершиной русской иконописи и является одним из наиболее известных шедевров мирового христианского искусства. «Троица» преподобного Андрея Рублева

Слайд 23
    Икона была написана великим русским иконописцем в память, или, как писали в древности, «в похвалу» основателя Троицкого монастыря (ныне — Троице-Сергиева лавра) преподобного Сергия Радонежского (ум. 1392 г.). Сергий Радонежский был почитателем Святой Живоначальной Троицы, для него Святая Троица была основанием мира и согласия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего».      Прп. Сергий Радонежский, ТСЛ
Описание слайда:
Икона была написана великим русским иконописцем в память, или, как писали в древности, «в похвалу» основателя Троицкого монастыря (ныне — Троице-Сергиева лавра) преподобного Сергия Радонежского (ум. 1392 г.). Сергий Радонежский был почитателем Святой Живоначальной Троицы, для него Святая Троица была основанием мира и согласия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего». Прп. Сергий Радонежский, ТСЛ

Слайд 24
    Икона «Троица» Андрея Рублева стала образцом для последующих иконописцев, приступавших к написанию иконы Троицы.      Преподобный Андрей Рублев
Описание слайда:
Икона «Троица» Андрея Рублева стала образцом для последующих иконописцев, приступавших к написанию иконы Троицы. Преподобный Андрей Рублев

Слайд 25
    О времени создания «Троицы» существуют различные предположения. Согласно одному из них, икона была написана около 1411 г., когда на месте сожженной татарами деревянной Троицкой церкви была воздвигнута новая, также деревянная церковь. Согласно второму мнению, «Троица» была написана Андреем Рублевым между 1422 – 1427 гг. как храмовый образ для иконостаса каменного Троицкого собора.      Прп. Андрей Рублев расписывает Троицкий собор. Миниатюра из лицевого Жития прп .Сергия Радонежского. 15 век
Описание слайда:
О времени создания «Троицы» существуют различные предположения. Согласно одному из них, икона была написана около 1411 г., когда на месте сожженной татарами деревянной Троицкой церкви была воздвигнута новая, также деревянная церковь. Согласно второму мнению, «Троица» была написана Андреем Рублевым между 1422 – 1427 гг. как храмовый образ для иконостаса каменного Троицкого собора. Прп. Андрей Рублев расписывает Троицкий собор. Миниатюра из лицевого Жития прп .Сергия Радонежского. 15 век

Слайд 26
    В настоящее время эта величайшая русская святыня находится в Третьяковской галерее в Москве. На месте иконы «Троица» Андрея Рублева в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры находится копия.
Описание слайда:
В настоящее время эта величайшая русская святыня находится в Третьяковской галерее в Москве. На месте иконы «Троица» Андрея Рублева в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры находится копия.

Слайд 27
    Владимирская икона Божией Матери — величайшая святыня Русской земли; привезена на Русь в начале XII в. из Константинополя. По церковному преданию первоначально этот образ был написан евангелистом Лукой.      Владимирская икона Божией Матери
Описание слайда:
Владимирская икона Божией Матери — величайшая святыня Русской земли; привезена на Русь в начале XII в. из Константинополя. По церковному преданию первоначально этот образ был написан евангелистом Лукой. Владимирская икона Божией Матери

Слайд 28
    Владимирская икона Богоматери сопровождала и освящала Россию на всех этапах ее истории. Из Киева икону перенес в новую столицу, город Владимир, князь Андрей Боголюбский.      Водружение Владимирской иконы на месте будущего храма князем Андреем Боголюбским. Миниатюра Радзивилловской Летописи, конец 15 века.
Описание слайда:
Владимирская икона Богоматери сопровождала и освящала Россию на всех этапах ее истории. Из Киева икону перенес в новую столицу, город Владимир, князь Андрей Боголюбский. Водружение Владимирской иконы на месте будущего храма князем Андреем Боголюбским. Миниатюра Радзивилловской Летописи, конец 15 века.

Слайд 29
    С возвышением Москвы в конце XIV в. икона переносится из Владимира в Москву и помещается в Успенском соборе Московского Кремля. Собор с того времени называют Домом Богородицы, а за иконой закрепляется название «Владимирской».
Описание слайда:
С возвышением Москвы в конце XIV в. икона переносится из Владимира в Москву и помещается в Успенском соборе Московского Кремля. Собор с того времени называют Домом Богородицы, а за иконой закрепляется название «Владимирской».

Слайд 30
    В 1395 г. москвичи молились перед этой чудотворной иконой о спасении от нашествия войска Тамерлана, в 1480 г. — от нашествия полчищ хана Ахмата, в 1521 г. — от нападения войск Казы-Гирея.
Описание слайда:
В 1395 г. москвичи молились перед этой чудотворной иконой о спасении от нашествия войска Тамерлана, в 1480 г. — от нашествия полчищ хана Ахмата, в 1521 г. — от нападения войск Казы-Гирея.

Слайд 31
    Соответственно этим трем воспоминаниям об избавлении и спасении Москвы от иноплеменников установлены три праздника в честь Владимирской иконы Божией Матери: 21 мая/3 июня (в память спасения Москвы в 1521 г.); 23 июня/6 июля (в память события 1480 г.), и 26 августа/8 сентября (в память спасения Москвы от Тамерлана в 1395 г.).      Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Москва, 15 век
Описание слайда:
Соответственно этим трем воспоминаниям об избавлении и спасении Москвы от иноплеменников установлены три праздника в честь Владимирской иконы Божией Матери: 21 мая/3 июня (в память спасения Москвы в 1521 г.); 23 июня/6 июля (в память события 1480 г.), и 26 августа/8 сентября (в память спасения Москвы от Тамерлана в 1395 г.). Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Москва, 15 век

Слайд 32
    После революции 1917 г. Владимирская икона Божией Матери была помещена в Третьяковскую галерею. С 2000 г. главная святыня России находится в храме Николы в Толмачах при Третьяковской картинной галерее.
Описание слайда:
После революции 1917 г. Владимирская икона Божией Матери была помещена в Третьяковскую галерею. С 2000 г. главная святыня России находится в храме Николы в Толмачах при Третьяковской картинной галерее.

Слайд 33
    Эта икона Божией Матери явилась в городе Казани — отсюда ее название — девятилетней девочке Матроне в 1579 году. Явление повторялось три раза, о чем девочка рассказала Казанскому архиерею, который по указанию Матроны нашел икону в земле и совершил с ней крестный ход.      Казанская икона Божией Матери       Самый ранний список 1606 г. Прокопий Чирин
Описание слайда:
Эта икона Божией Матери явилась в городе Казани — отсюда ее название — девятилетней девочке Матроне в 1579 году. Явление повторялось три раза, о чем девочка рассказала Казанскому архиерею, который по указанию Матроны нашел икону в земле и совершил с ней крестный ход. Казанская икона Божией Матери Самый ранний список 1606 г. Прокопий Чирин

Слайд 34
    Икона была привезена из Казани в Москву князем Дмитрием Пожарским, который с ополчением вступил в столицу 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1613 года и освободил город от поляков.      Московская школа. Вторая половина XVII века
Описание слайда:
Икона была привезена из Казани в Москву князем Дмитрием Пожарским, который с ополчением вступил в столицу 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1613 года и освободил город от поляков. Московская школа. Вторая половина XVII века

Слайд 35
    После изгнания врагов князь исполнил данный им обет: построил в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, где и установили икону (первообраз утрачен).
Описание слайда:
После изгнания врагов князь исполнил данный им обет: построил в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, где и установили икону (первообраз утрачен).

Слайд 36
    Покров «Сергий Радонежский» является центральным памятником московского шитья XV в. Создание его связано, по всей вероятности, с канонизацией Троицкого игумена в 1422 г. По силе своей выразительности, глубине образной характеристики он стоит в одном ряду с лучшими произведениями живописи Андрея Рублева.      Покров «Сергий Радонежский»       Прп. Сергий Радонежский. 15 век, дар лавре сына Дмитрия Донского
Описание слайда:
Покров «Сергий Радонежский» является центральным памятником московского шитья XV в. Создание его связано, по всей вероятности, с канонизацией Троицкого игумена в 1422 г. По силе своей выразительности, глубине образной характеристики он стоит в одном ряду с лучшими произведениями живописи Андрея Рублева. Покров «Сергий Радонежский» Прп. Сергий Радонежский. 15 век, дар лавре сына Дмитрия Донского

Слайд 37
    Образ Сергия трактован настолько индивидуально, что позволяет предполагать, что и художник, делавший рисунок, и вышивальщицы, претворявшие его в жизнь, возможно, знали основателя монастыря.
Описание слайда:
Образ Сергия трактован настолько индивидуально, что позволяет предполагать, что и художник, делавший рисунок, и вышивальщицы, претворявшие его в жизнь, возможно, знали основателя монастыря.

Слайд 38
    В своем произведении они запечатлели не только определенные черты своеобразной внешности Сергия (характерный очерк лба, выступающие скулы, чуть косо поставленные глаза, густая шапка волос), но и передали самобытность его характера, его особое внутреннее состояние, сочетающее огромную силу духа с благородной сдержанностью и скромностью.
Описание слайда:
В своем произведении они запечатлели не только определенные черты своеобразной внешности Сергия (характерный очерк лба, выступающие скулы, чуть косо поставленные глаза, густая шапка волос), но и передали самобытность его характера, его особое внутреннее состояние, сочетающее огромную силу духа с благородной сдержанностью и скромностью.

Слайд 39
    Скупая цветовая гамма шелковых нитей – коричневых, голубых, различного оттенка телесных – подчеркивает строгость одежд святого, отвечает содержанию его образа. Лишь лик, подобно ранним произведениям живописи, оживлен небольшим вкраплениями красного шелка, которым очерчены линия носа, губы, заполнены ушные раковины.
Описание слайда:
Скупая цветовая гамма шелковых нитей – коричневых, голубых, различного оттенка телесных – подчеркивает строгость одежд святого, отвечает содержанию его образа. Лишь лик, подобно ранним произведениям живописи, оживлен небольшим вкраплениями красного шелка, которым очерчены линия носа, губы, заполнены ушные раковины.

Слайд 40
    Несомненно, что произведение создавалось под сильнейшим впечатлением от личности преподобного Сергия, надолго ставшего идеалом нравственного самосовершенствования.
Описание слайда:
Несомненно, что произведение создавалось под сильнейшим впечатлением от личности преподобного Сергия, надолго ставшего идеалом нравственного самосовершенствования.

Слайд 41
Иконы известных иконописцев Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, Симона Ушакова и тысяч и тысяч безымянных мастеров входят в сокровищницу мирового духовного искусства, но, прежде всего, это достояние русского народа.    Иконы известных иконописцев Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, Симона Ушакова и тысяч и тысяч безымянных мастеров входят в сокровищницу мирового духовного искусства, но, прежде всего, это достояние русского народа.
Описание слайда:
Иконы известных иконописцев Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, Симона Ушакова и тысяч и тысяч безымянных мастеров входят в сокровищницу мирового духовного искусства, но, прежде всего, это достояние русского народа. Иконы известных иконописцев Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, Симона Ушакова и тысяч и тысяч безымянных мастеров входят в сокровищницу мирового духовного искусства, но, прежде всего, это достояние русского народа.



Похожие презентации
Mypresentation.ru
Загрузить презентацию