🗊Презентация Евразийский мир: единство, разнообразие, ценностные предпочтения

ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР: единство, разнообразие, ценностные предпочтения САФУ, 23 октября 2017 г. Попков Юрий Владимирович - главный научный сотрудник Института философии и права СО РАН, д. филос. н., профессор (Новосибирск) Сл. тел. (383) 330-22-40, моб.: +7-913-728-79-09 E-mail: yuripopkov54@mail.ru

План Актуализация евразийского процесса Особенности евразийской культуры Евразийство как социокультурный тип Ценностные ориентации народов Евразии Алтай – Гималаи Проблемы координации евразийского мира (Международный координационный совет «Наш общий дом – Алтай»)

Актуализация В настоящее время в научных, политических и деловых кругах большое внимание уделяется ЕВРАЗИИ и ЕВРАЗИЙСТВУ Можно говорить об актуальном евразийском процессе

Глобальный контекст крах неолиберальной модели экономики конкуренция как основной тип отношений не способствует решению многих фундаментальных проблем современности имеет место ограничение суверенитета и самостоятельности не только отдельных людей, но народов и целых стран «цветные революции» в Северной Африке, ситуация в Сирии – огромный поток беженцев в Западную Европу Миграционный кризис в Европе

Глобальная проблема общесистемный глобальный кризис техногенно-потребительской модели мирового развития эта модель определяла жизнь большинства человечества на протяжении четырех последних веков она олицетворяется сегодня развитыми странами Запада на нее предлагается равняться всем остальным странам Утверждение о якобы универсальности, общечеловеческом характере на самом деле регионального – западного проекта Академик А.В.Смирнов (директор ИФ РАН): проект многополярного мира требует обоснования многоцивилизационного мира – идея много-, а не моноцивилизационного развития (разные логики разных культур) Академик В.С.Степин: необходимость новой матрицы ценностей

Ценности техногенно-потребительской цивилизации  культ научно-технического прогресса; взгляд на природу как на безликую окружающую среду, подлежащую освоению, переделыванию и подчинению интересам человека; последовательный индивидуализм гражданского общества, отчасти сдерживаемый демократически-правовыми институтами; меркантилистский культ абстрактного производительного труда ради получения прибыли и денег как универсального мерила экономической эффективности производства; богатство и социальная карьера как критерии жизненного успеха; промышленная буржуазия и финансовая олигархия как господствующие социальные слои; приоритет опосредованных связей (правовых и экономических) перед непосредственными (семейными, дружескими, духовными) связями между людьми. Съезд КПК Китая – против коррупции и излишеств, каждый десятый - из КН

Бакинский гуманитарный форум НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ формирование глобальной неустойчивости, связанной, в частности, с растущим уровнем неравенства, в том числе в экономически развитых западных странах экономическая глобализация оценена как эволюционный тупик, поскольку за нее заплачена слишком высокая социальная цена, (крах неолиберальной модели экономики) признано, что в современных условиях требуется не чистый рынок, а экономика «с человеческим лицом». необходимы серьезные этические ограничения «хищнического материализма» АКТУАЛЬНОСТЬ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ МОДЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Духовно-экологическая цивилизация НООСФЕРНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ научно-технический прогресс, производство материальных товаров и услуг, политические и финансово-экономические интересы должны быть не целью, а всего лишь средством гармонизации отношений между обществом и природой утверждения высших идеалов человеческого существования: - бесконечного познания - всестороннего творческого развития - нравственного совершенствования (Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.И. Духовно-экологическая цивилизация. 2 изд. Барнаул, 2010). В.И.Вернадский гармоничной «эпохе ноосферы» должна предшествовать глубокая социально-экономическая реорганизация общества, изменение его ценностных ориентаций

Актуализация Индикаторы ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОЦЕССА, который приобрел глобальный масштаб возросший интерес к евразийским идеям и ценностям множество центров евразийских исследований консолидация евразийских сообществ расширение евразийских общественных движений новые грандиозные трансграничные проекты Евразия становится центральным регионом Земли Евразийские идеи во многом определяют формирование ПРАВИЛ НОВОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОРЯДКА

Евразия как целое самый большой материк на Земле составляет 36 % площади суши здесь проживает около 75% населения планеты расположены 93 государства В естественных науках под Евразией понимают именно весь континент (Термин «Евразия» впервые употребил австрийский геолог Эдуард Зюсс в 1880-х гг.)

Евразия как часть континента Пограничная зона между Европой и Азией Точка зрения представителей ЕВРАЗИЙСТВА: философско-политическое движение, зародилось в русской эмиграции в 20-е гг. ХХ века Основатели: лингвист Николай Трубецкой, географ и экономист  Петр Савицкий, историк  Георгий Флоровский,  музыковед Петр Сувчинский… синтетическая научно-философская форма цивилизационной самоидентификации России ОБРЕЛО ВТОРОЕ ДЫХАНИЕ после разрушения СССР как реакция на неоднозначные последствия либеральных рыночных реформ 1990-х гг. и роста глобальной неустойчивости

Евразия в широком смысле – весь евразийский континент в узком смысле – срединный ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР – пограничная зона между Европой и Азией (часть Европы и Азии) не только в географическом, но и в социокультурном отношении в основе – особая система ценностей (классики евразийства)

Евразия в узком понимании ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ СМЫСЛ: территория бывшей Российской империи и СССР (Россия-Евразия) (Монголия, Турция, Иран…), зона великой степи и пустынь от Карпат до Хингана (транспортный коридор для кочевников) СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СМЫСЛ социум Евразии представлен как социокультурный феномен, т.е. в единстве его общественной жизни и культурной специфики в их обусловленности ландшафтными особенностями месторазвития

Евразийская культура Характерные черты (по Питириму Сорокину): способность к оригинальному социокультурному творчеству миротворческий характер, приоритет мира над фронтиром; государственно-политическая самоорганизация в форме державы евразийский интернационализм, ориентированный на интеграцию комплиментарных этнокультур и гармонизацию межнациональных отношений.

Наша позиция ЕВРАЗИЯ КАК ЦЕЛОЕ – это континентальная общность, представляющая собой мегацивилизацию Она дифференцирована на Внутреннюю Евразию (Евразию в узком смысле) и Внешнюю Евразию Локусом Внутренней Евразии является Алтай-Саянский горный регион с прилегающими к нему равнинами многие народы ищут здесь свою прародину Открытие А.П.Деревянко – человек алтайский

Евразийская культура Формировалась на территории Внутренней Евразии многие культуры Внешней Евразии – это локальные варианты различных исторических формаций евразийской культуры географически синтез европейских и азиатских культур может быть локализован не только в срединном мире (Внутренней Евразии), но и во Внешней Евразии существуют множественные конвергенции локальных редакций евразийской культуры предшествующие формации евразийской культуры – эллинистическая, византийская (П.Н.Савицкий) евразийская концепция миграции культур

Наша позиция Евразийство – не только оригинальное и значимое идейное образование, но и особый социокультурный тип, образующий основу ЕВРАЗИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Важно Представление о социокультурном типе является дальнейшей конкретизацией цивилизационного подхода Позволяет перейти от внешнего сопоставления отдельных цивилизаций к анализу их внутренней структуры с точки зрения системообразующего взаимодействия

Евразийство исторически изменчивая целостность, имеющая индоевропейские истоки и в настоящее время представляющая собой единство славянской, тюрко-монгольской и арктической субцивилизаций

Цивилизация продукт локальной формы интернационализации – межэтнического взаимодействия, которое формирует региональную социокультурную целостность (комплекс) с особой, свойственной только данной цивилизации, системой культурных смыслов и значений

Этносы структурные компоненты цивилизации как открытой системы субъекты и объекты цивилизационного развития социокультурное единство «родственных» этносов образует субцивилизацию

Этносы самоорганизующиеся системы, воспроизводство которых осуществляется в сети межэтнических отношений, формирующих ЭТНОСФЕРУ ЛОКАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Важно Соотношений этносов и цивилизаций развитие этносов и цивилизаций есть взаимообусловленный процесс этносоциальные процессы – внутреннее содержание цивилизационного развития

Значимость евразийства Общие принципы евразийской культуры и будущего мировой цивилизации главная цель – интеллектуальное и духовное развитие ценность мира и добрососедских отношений приоритет человеческого и природного капитала над финансовым и техногенным примат кооперации перед конкуренцией гармоничная коэволюция (природа – общество) опора на традиционные ценности ЭТИ ПРИНЦИПЫ СТАНОВЯТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ ПОПУЛЯРНЫМИ В СОВРЕМЕННОС МИРЕ

Евразийские мегапроекты В последнее время – обсуждаются новые проекты Экономический пояс Шелкового пути (Китай) ТЕПР (Россия) – трансевразийский пояс развития (200-300 километровый пояс развития самой большой железнодорожной магистрали мира – Транссиба - ок. 10 тыс. км) Восточные ворота Евразии (Корея) – подключение к Транссибу (Япония готова подключиться) Север – Юг (Россия, С.Шойгу), железная дорога: Транссиб - Тува – Монголия – Китай – Пакистан – Индия) Россия – Китай (Индия) – газопровод

Евразийский мир… 2010 Теоретически обосновано и эмпирически подтверждено, что этносоциальные общности Сибири и сопредельных территорий Внутренней Евразии интегрированы в цивилизационные взаимодействия в составе евразийского социокультурного мира, для которого специфичны ценности воли (вольной самоорганизации), миксиса (творческого смешения культур), братства народов (побратимство), пограничности бытия («открытого бытия-на-границе»). контаминации базисных ценностей (слияние разнородных элементов в новую совокупность)

Важно Этнокультурная основа единства народов Евразии многовековые взаимосвязи и совместная жизнедеятельность разных народов под их влиянием сформировались общие черты хозяйства, культуры, менталитета

Важно Другие значимые для Евразии факторы миграционные процессы номадизм родственные отношения братство народов

Основные последствия относительная УСТОЙЧИВОСТЬ культур народов региона на протяжении тысячелетий, определенное ЕДИНСТВО И НЕПРЕРЫВНОСТЬ этнокультурного массива СХОДСТВО БАЗИСНЫХ ЦЕННОСТНЫХ СИСТЕМ разных народов в ситуации этнокультурного многообразия сохранение основополагающих ориентаций в условиях испытания либерально-рыночными трансформациями и глобализацией

Противоречие Базисное противоречивое взаимодействие евразийства как социокультурного типа это взаимодействие Европы (Запада) и Азии (Востока), которое одновременно является основой воспроизводства данного социокультурно типа и образует его качественное своеобразие, ЕГО ДВУМЕРНОСТЬ

Исследовательская традиция изначальное выделение цивилизации по некоторым УСТОЙЧИВЫМ, КОНСТАНТНЫМ, ЦЕННОСТНЫМ характеристикам, неизменным на всем протяжении локального цивилизационного процесса (П.А.Сорокин)

Результаты исследований Общая характеристика опросов Всего опрошено около 5,5 тыс. чел. В выборке присутствуют представители всех выделенных субцивилизационных общностей евразийской цивилизации – славяне, тюрко-монголы и малочисленные народы Севера Республики Южной Сибири (Алтай, Тува, Хакасия), Восточный Казахстан, Монголия

Цивилизационные дихотомии ценностных предпочтений ВОСТОЧНЫЕ ЦЕННОСТИ традиционализм, приоритет духовного над материальным, приверженность к сельскому образу жизни, коллективизм, коллективная собственность, государственный патернализм и общественный порядок, приоритет морали, а не права, привычка к скромности и уважение к родовым этническим корням и природе ЗАПАДНЫЕ ЦЕННОСТИ ценности либерализма, рыночной экономики, где гарантами выживания являются индивидуализм, частная собственность, рациональность, личная инициатива, доминирование материальных ценностей достатка, права, а прогресс ассоциируется с модернизацией и покорением природы

Проблема Основное противоречие современного развития народов Внутренней Евразии ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ ЕВРАЗИЙСКАЯ ПРИРОДА культуры народов, где изначально доминирует иная система ценностей, иной, чем у народов западной цивилизации, менталитет

Результаты исследований Для народов Внутренней Евразии характерно сохранение базисных ценностей в условиях жестких испытаний рыночными реформами под влиянием проводимой политики произошло распространение либерально-рыночных ценностей, ценностей западной цивилизации но эти ценности не являются доминирующими для абсолютного большинства населения (массовое сознание)

Коллективизм - индивидуализм

Общий порядок – личные свободы постоянство – устойчивость

Оценка роли государства в жизни людей

Отношение к предпринимательству

Отношение к рыночной экономике Свыше половины опрошенных во всех группах отдают приоритет государственному регулированию экономики над рыночной свободой являются сторонниками более активного развития государственной и коллективной собственности при усилении роли государства в регулировании рынка в интересах всего общества гораздо меньше людей высказываются за «чисто рыночный» вариант развития страны от 13 до 21 % респондентов считают, что для успешного развития своей страны необходимо вернуться к плановой экономике

Этничность

Евразийская цивилизационная доминанта базисных ценностей народов Внутренней Евразии (по результатам социологических исследований), N=3257

Доминирующие ценности Западные ценности ни для одного из обследуемых этносов не являются преобладающими Большинство населения отмечают преимущества коллективистских начал жизни над индивидуалистическими, высказывая предпочтения: - коллективной собственности перед частной, - чувству коллективизма и взаимопомощи - перед индивидуализмом, личной деловитостью, - обеспечению общего порядка – перед расширением личных свобод граждан. Представители всех обследуемых народов предпочитают: - социальную заботу государства - личной предприимчивости, - постоянство и устойчивость – переменам и новизне, - регулируемый рынок – свободной конкуренции и плановой экономике,

Общая тенденция СОЧЕТАНИЕ ВОСТОЧНЫХ И ЗАПАДНЫХ ЦЕННОСТЕЙ по линии сохранения базисных традиционных духовных ценностей усиления значимости материальных либеральных ценностей

Итог образ успешного человека, сформированный общественным мнением, одновременно обладает чертами и Востока, и Запада

Сходства и различия АВТОСТЕРЕОТИПЫ русских в республиках Алтай, Тыва и Хакасия схожи между собой и близки автостереотипам тюрок. При выделении типичных черт своего народа большинство русских респондентов указали на тягу к спиртному, ум, дружелюбие, трудолюбие. Рыночные черты характера в автостереотипах русских не являются ведущими, но выражены сильнее, чем в автостереотипах тюрок.

Сходства и различия Судя по ГЕТЕРОСТЕРЕОТИПАМ, тюрки считают русских людьми рыночного, предпринимательского типа: такой черте характера как «расчетливость» они отводят первое (хакасы) или четвертое место (алтайцы и тувинцы), «предприимчивость» — третье (хакасы) или пятое (алтайцы и тувинцы) В первую восьмерку наиболее характерных для русских черт они включили «хозяйственность», «настойчивость» и «жадность» Такие же черты как «бескорыстие», «честность», «простодушие» занимают в их оценках последние места

ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ У РУССКОЙ И МОНГОЛЬСКОЙ МОЛОДЕЖИ, %

ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ У РУССКОЙ И МОНГОЛЬСКОЙ МОЛОДЕЖИ, %

Монголия в системе ценностных ориентаций монголов преобладает традиционный кластер, включающий ценности здоровья, коллективизма, достатка (а не богатства) и независимости, уважения и соблюдения собственных национальных традиций. Менее значимым, но тоже имеющим высокий статус, - кластер, который можно назвать модернистским (ценности основанной на высоком образовании профессиональной деятельности, владения современными средствами связи и включенности в информац. потоки, благоустроенного быта). По большинству обозначенных вопросов мнения экспертов совпадают или близки оценкам рядовых жителей Монголии.  

Монголия Доминирование в общественном сознании двух обозначенных кластеров ценностей позволяет говорить о ярко выраженном эффекте социокультурного неотрадиционализма, характеризующего ориентацию с одной стороны, на историческую память, использование потенциала прошлого и сохранение традиций, с другой стороны, на современные инновационные технологии.

Жизненные ценности жителей Уймонской долины и Киннаура, ранг

Жизненные ценности жителей Уймонской долины и Киннаура, ранг

Наш общий дом - Алтай Международный координационный совет (2003 г.) - уникальная межрегиональная организация по приграничному сотрудничеству Участниками Совета являются органы государственной власти Алтайского края (Российская Федерация); Республики Алтай (Российская Федерация); Баян-Ульгийского аймака (Монголия); Ховдского аймака (Монголия). Восточно-Казахстанской области (Республика Казахстан); Синьцзянь-Уйгурского автономного района (Китайская Народная Республика) Сайт: Алтай трансграничный: http://www.altaiinter.info/ Аналог : Баренцев Евро-Арктический Регион

Наш общий дом - Алтай Постоянные проекты Совета Трансграничный туристический маршрут "Алтай - Золотые Горы" Международная летняя школа студентов "Наш общий дом - Алтай" Детская общественная экологическая экспедиция Международная конференция по научно-техническому сотрудничеству Совет ректоров вузов Большого Алтая Туристско-спортивный фестиваль "Большой Алтай" Первая программа "Международный детско-юношеский эколого-туристский маршрут" (2013 год)Первая международная ярмарка в Республике Алтай

Евразия как целое самый большой материк на Земле составляет 36 % площади суши здесь проживает около 75% населения планеты расположены 93 государства В естественных науках под Евразией понимают именно весь континент (Термин «Евразия» впервые употребил австрийский геолог Эдуард Зюсс в 1880-х гг.)