🗊Презентация История Коми

Этногеографический обзор коми народа Самостоятельная история коми народа по историческим исследованиям началась в III веке до н. э. В настоящее время коми проживают в Республике Коми, а южная группа коми живут в Пермском крае. Общее число коми говорящих людей в мире составляет 219 205 человек (2010 г.). Коми язык относиться к пермской ветви финно-угорской группы уральской языковой семьи.

Историческое появление языков

Камская культура Эта культурно-историческая общность конца III тыс. до н. э. – конца II тыс. до н. э. Население этой общности являлось самой первой основой в формировании финно-пермских народов. Свое название она получила по найденным археологическим памятникам в Камском бассейне. Памятники открыты вдоль рек Камы и Вятки. Камские народы контактировали с Волжскими народами с этим связаны общие памятники в металлообработке. Также камские поселения прошли в своем развитии два этапа (ранний и поздний): 1. Ранний этап характеризуют памятники новоильинской культуры, которые известны на территории средней Камы; 2. Поздний этап в Прикамье и Вятском крае представлены гаринско-борскими и юртиковскими археологическими памятниками. Гаринско-борская культура также связана с приходом Алтайских народов и образованием уникальной транскультуры - сейминско-турбинского феномена. В XII веке до н. э. формируется на камской основе две археологические культуры: ерзовская культура – на Прикамье (финно-пермских народов); лебяжская культура – на Печоре и Вычегде (финно-пермских народов).

II тыс. до н.э.

Сейминско-турбинский феномен Данная общность сформировалась на Алтае в начале II тыс. до н. э., а далее стремительно продвигалась на запад и северо-запад до современной Финляндии. Складывается представление о существовании XVI - XIV вв. до н. э. обширной сейминско-турбинской транскультурной области, занятой множественными родственными культурами. Племена указанной области следует рассматривать как предков Уральских и Алтайских народов. Памятники этой культуры связаны с кординальными изменениями в металлургии позднего бронзового века. В настоящее время открыты семь крупных сейминско-турбинских некрополей: Сейма, Решное (на р. Ока), Усть-Ветлуга (на р. Ветлуга), Турбино (под Пермью), Сатыга (на р. Конда), Ростовка (под Омском) и святилище в Канинской пещере (Северный Урал). Кроме того, найдено большое количество менее многочисленных захоронений, а также есть одиночные находки предметов, которые можно уверенно отнести к этой транскультуре. Вскоре сейминско-турбинские племена растворились в чужеродной среде, однако привнесенные ими металлургические новации оказались устойчивыми.

Поздний бронзовый век (XVI-XII вв. до н. э.)

Лебяжская культура В XII - VIII века до н.э. на севере Восточной Европы формируется область культур финно-пермских и прибалтийско-финских народов (лебяжская культура, позднекаргопольская, позднебеломорская на раннем этапе и др.). Происхождение лебяжской культуры связывают с предшествующей камской культурой. Лебяжская общность одна из выразительных культур конца бронзового века, сыгравших важную роль в последующей истории населения Европейского Северо-Востока. Она получила свое название от названия стоянки у починка Лебяжского на средней Печоре. Памятники лебяжской культуры открыты на огромной территории - от Камского водораздела на юге до Большеземельской тундры на Севере и от Уральского хребта на востоке до среднего течения Вычегды на западе. Развитие лебяжской (гребенчатой) орнаментальной традиции продолжается в памятниках ананьинской культуры.

Ананьинская культура

Ранний железный век северной Евразии (VI век до н. э.)

Гляденовская культура

5-8 века н.э.

Эта культура V—X века н. э., с компонентами гляденовской культуры в основном оседлых охотников и рыболовов таежной зоны. Название получило по топониму села Вогваздино (Ванвисдін) на средней Вычегде. Охватывала весьма широкую территорию – от верховье Печоры на востоке до нижней Вычегды на западе, от устья Ижмы на севере и до северных районов Прикамья на юге. Эта культура V—X века н. э., с компонентами гляденовской культуры в основном оседлых охотников и рыболовов таежной зоны. Название получило по топониму села Вогваздино (Ванвисдін) на средней Вычегде. Охватывала весьма широкую территорию – от верховье Печоры на востоке до нижней Вычегды на западе, от устья Ижмы на севере и до северных районов Прикамья на юге. Происхождение ванваздинской культуры связано с взаимодействием местного вычегодского (гляденовского) с камскими, зауральскими и печорскими населениями. Этническую принадлежность культуры связывают к кругу финно-пермских народов [Савельева Э. А. ]. По найденным того периода бронзовым изображениям животных, охотничьего календаря в поселениях Шойнаты II, III – чудским вещам, можно утверждать, что основной формирования этого поселения послужили глядновцы и чудские народы (коми и чудь). В свете археологических исследований Ванвиздинский период заканчивается в X веке н.э. и формируется Вымская культура.

Вымская культура

XIV век – создание Стефаном Пермским коми письменности и крещение коми

Христианизация Перми Вычегодской во второй половине XIV века ускорило вхождение его в состав единого Русского государства и к 1451 году коми земли стали зависимыми Московскому великому княжеству. Великий князь Василий сделал своими наместниками в Перми Вычегодской князя Ермолая и его сына Василия, а другой сын Ермолая Михаил стал вассальным правителем Перми Великой. С этого времени Ермолай с Василием и их потомки получили титул князей Вымских, а Михаил — князя Великопермского. И начиная с этого периода, в их культурной и экономической жизни идёт бурное развитие, в первую очередь, под воздействием обращения в христианство. Христианизация Перми Вычегодской во второй половине XIV века ускорило вхождение его в состав единого Русского государства и к 1451 году коми земли стали зависимыми Московскому великому княжеству. Великий князь Василий сделал своими наместниками в Перми Вычегодской князя Ермолая и его сына Василия, а другой сын Ермолая Михаил стал вассальным правителем Перми Великой. С этого времени Ермолай с Василием и их потомки получили титул князей Вымских, а Михаил — князя Великопермского. И начиная с этого периода, в их культурной и экономической жизни идёт бурное развитие, в первую очередь, под воздействием обращения в христианство. В Московском княжестве коми писменность (Анбур) считалась тойнописью. В 1499 году русские и коми на берегу Печоры основали Пустозерск – первый город за Полярным кругом. В 1502 году по указанию Ивана III был направлен в Пустозерск коми князь Федор Вымский для управления Печорской волостью и с этого момента перестает существование правления коми княжеского рода над Пермью Вычегодской.

Коми в XVIII веке

Современное фото канала

XIX век – эпоха коми литературы

Куратов Иван Алексеевич

Коми в 1914 году

Северо-Двинская губерния

Образование Коми АССР

Коми АССР в после военные годы.

Образование Республики Коми 24 мая 1991 года была преобразована в Республику в составе РСФСР — Коми ССР; 12 января 1993 года — Коми ССР преобразована в Республику Коми; 17 февраля 1994 — принята Конституция Республики Коми; 8 мая 1994 — первые выборы Главы Республики Коми; 6 июня 1994 — утверждена государственная символика Республики Коми — герб, флаг и гимн.

Современная Республика Коми

Список литературы: 1. Атлас Республики Коми. М.: Феория, 2011.- 448 с.: ил., карт. 2. Белых С. К. «Проблема распада прапермской этноязыковой общности» Ижевск 2009; 3. Библия. Российское библейское общество. Москва 2000; 4. Буров Г.М. Вычегодский край. М., 1965; 5. Генинг В.Ф., Оборин В.А. К вопросу о гляденовской культуре // Ученые записки ПГУ. Т.12. Вып.I. Пермь, 1960; 6. Жеребцов Л. Н. , Н. Д. Конаков, К. С. Королев « Из жизни древних коми» Коми книжное издательство 1985; 7. Жеребцов И. Л., Конаков Н. Д., Шабаев Ю. П., Шарапов В. Э., Цыпанов. Е. А. «Народ коми: краткие очерки этнической истории и культуры»; 8. Жеребцов И.Л., Савельева Э.А., Сметанин А.Ф. История Республики Коми: научно-популярные очерки. – Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1996. − 286 с.;