🗊Презентация Культура периода феодальной раздробленности на Руси

Культура периода феодальной раздробленности

Особенности периода Общерусская культура высочайшего уровня (X – XII вв.) Создание культурно-художественных школ Монголо-татарское нашествие Упадок культуры Начало возрождения (XV век) Стремление к единению

Продолжало развиваться былинное творчество С XIII в. главной темой устного народного творчества стала борьба против золотоордынского ига. Многие поэтические произведения в переработанном виде вошли в письменную литературу - сказания о битве на Калке, о разорении Рязани Батыем и рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о подвигах Меркурия Смоленского, о Невской битве и Ледовом побоище, о Куликовской битве. Новую жизнь получали древние былины.

В XIV в. складывался цикл новгородских былин о Василии Буслаеве и Садко, отразивший могущество Новгорода и вольнолюбивый дух новгородцев. В XIV в. складывался цикл новгородских былин о Василии Буслаеве и Садко, отразивший могущество Новгорода и вольнолюбивый дух новгородцев.

Появление в былинах образов монгольских ханов. Старые былинные герои - с чертами монголов. Появление в былинах образов монгольских ханов. Старые былинные герои - с чертами монголов.

Переводная литература (около 90 % ): Евангелие, Апостол, Псалтырь. Произведения Иоанна Златоуста Византийские светские повести и романы. Воинские повести. Рассказы о морях, океанах, реках, диковинных животных, звездах. Произведения восточных авторов (сирийские, индийские).

Слово о полку Игореве Слово о полку Игореве

Исторические повести

Исторические повести

"Задонщина" (Сафоний Рязанец) 

"Сказание о Мамаевом побоище"

Исторические песни Тогда же оформился новый жанр народного творчества - жанр исторической песни. Следы исторических песен, связанных с Куликовской битвой, например, можно обнаружить в «Задонщине» и «Сказании о Мамаевом побоище».

«Хожения» или «хождения»

«Хожения» или «хождения»

«Слово Даниила Заточника» Идеи признания человеческого достоинства и защиты прав личности независимо от ее положения. Много иронии, сатиры, пословиц, поговорок, балагурства. Философские рассуждения о природе счастья и несчастья («участи» и «доли»). Многие суждения нравственного характера актуальны и сегодня.

Жанр "плачей" «О ветер, ты, ветер! К чему же так сильно веешь? На что же наносишь ты стрелы ханские Своими легковейными крыльями На воинов лады моей? Мало ль подоблачных гор твоему веянью? Мало ль кораблей на синем море твоему лелеянью? На что ж, как ковыль-траву, ты развеял мое веселие?»

Появление хронографов

Берестяные грамоты

Азбука

С XII в. начался новый этап в развитии русского зодчества От архитектуры прошлого его отличают меньшая масштабность зданий, поиск простых, но выразительных форм. Наиболее типичным стал кубический храм с массивной главой.

Уменьшение объемов. Упрощение конфигурации каменных зданий. Многоглавые церкви вытеснены одноглавыми. Храмы строили не по княжескому заказу, а на средства бояр и купцов или прихожан одной улицы(уличан). Упрощение техники строительства и декоративной отделки позволяли в короткие сроки строить экономичные сооружения, соответствовавшие материальным возможностям и эстетическим представлениям заказчиков.

Характерной чертой, роднящей всю архитектуру той поры, ,было органическое сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом.

Со второй половины XII в. заметно ослабевает византийское художественное влияние, что ознаменовалось появлением в древнерусской архитектуре храмов башнеобразной формы, неведомой зодчеству Византии. Со второй половины XII в. заметно ослабевает византийское художественное влияние, что ознаменовалось появлением в древнерусской архитектуре храмов башнеобразной формы, неведомой зодчеству Византии.

Примерами таких построек являются собор [1] Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке (до 1159 г.), [2] собор Михаила Архангела в Смоленске (1191 — 1194 гг.) и [3] церковь Параскевы Пятницы в Чернигове (конец XII в.). Устремленность зданий ввысь подчеркивается высоким стройным барабаном, вторым ярусом закомар и декоративными кокошниками у основания барабана. Примерами таких построек являются собор [1] Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке (до 1159 г.), [2] собор Михаила Архангела в Смоленске (1191 — 1194 гг.) и [3] церковь Параскевы Пятницы в Чернигове (конец XII в.). Устремленность зданий ввысь подчеркивается высоким стройным барабаном, вторым ярусом закомар и декоративными кокошниками у основания барабана.

Если византийское влияние в XII в. ослабевает, то влияние романского стиля становится все заметнее. Если византийское влияние в XII в. ослабевает, то влияние романского стиля становится все заметнее. Оно не затрагивало основу древнерусского храма — крестово-купольную конструкцию, но сказывалось на внешнем оформлении храма: группы полуколонн и пилястр, колончатые пояса на стенах, перспективные порталы и, наконец, причудливая каменная резьба на внешней поверхности стен. Использование элементов романского стиля распространилось в Смоленском и Галицко-Волынском княжествах, а затем и в Северо-Восточной Руси.

Шедевры строительного искусства Владимиро-Суздальского княжества Успенский (1158-1161 гг.) и Дмитриевский (1194-1197 гг.) соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (1165 г.) - отличаются парадностью форм, утонченностью и легкостью пропорций. Последним памятником этого стиля («лебединой песней домонгольской архитектуры») стал Георгиевский собор Юрьева-Польского (1230-1234 гг.).

Во Владимиро-Суздальском княжестве, начиная с достаточно скромных в декоративном отношении построек Юрия Долгорукого типа церкви Бориса и Глеба в Кидекше, складывалась самобытная, яркая архитектура, отличавшаяся особенным изяществом пропорций и нарядностью внешнего декора, в частности, виртуозной резьбой по белому камню. Во Владимиро-Суздальском княжестве, начиная с достаточно скромных в декоративном отношении построек Юрия Долгорукого типа церкви Бориса и Глеба в Кидекше, складывалась самобытная, яркая архитектура, отличавшаяся особенным изяществом пропорций и нарядностью внешнего декора, в частности, виртуозной резьбой по белому камню.

"Золотые ворота" были возведены в 1164 году в западной части владимирской крепости, на главной дороге, ведущей в город. Они служили одновременно и оборонительным сооружением, и торжественным въездом. Белокаменную арку ворот венчала надвратная церковь с золоченым куполом. В те времена на противоположной стороне владимирской крепости возвышались, вероятно, столь же мощные и парадные "Серебряные ворота". В 1469 году русский зодчий Василий Дмитриевич Ермолин подновил надвратную церковь "Золотых ворот". Позднее храм был перестроен. "Золотые ворота" были возведены в 1164 году в западной части владимирской крепости, на главной дороге, ведущей в город. Они служили одновременно и оборонительным сооружением, и торжественным въездом. Белокаменную арку ворот венчала надвратная церковь с золоченым куполом. В те времена на противоположной стороне владимирской крепости возвышались, вероятно, столь же мощные и парадные "Серебряные ворота". В 1469 году русский зодчий Василий Дмитриевич Ермолин подновил надвратную церковь "Золотых ворот". Позднее храм был перестроен.

Основание Боголюбова По легенде, в 1155 году князь Андрей Юрьевич Боголюбский, уезжая из Киева во Владимир, взял с собой икону "Владимирская Богоматерь". В пути, немного не доехав до Владимира, везшие образ лошади стали. На этом месте, при впадении реки Нерли в Клязьму, князь Андрей Юрьевич велел поставить церковь Рождества Богородицы, дворец для себя и кельи для монахов. Вскоре поселение разрослось и получило название Боголюбова. В настоящее время от дворца в Боголюбове сохранилась лишь небольшая часть белокаменных палат – "моленная палата", соединявшаяся с церковью Рождества Богородицы и служившая переходом в храм. "Моленная палата" – единственный сохранившийся памятник древнерусского гражданского зодчества XII века.

Построенный в 1194-1197 годах при Великом князе Всеволоде III Юрьевиче Большое Гнездо каменный одноглавый Дмитриевский собор во Владимире хорошо сохранился до настоящего времени. По некоторым предположениям, неизвестный зодчий, соорудивший здание, был близко знаком с собором Святого Луки в Венеции: он украсил фасады храма тождественными декоративными резными изображениями людей и зверей, белокаменным растительным орнаментом. На стенах Дмитриевского собора во Владимире сохранились фрески, относящиеся к 1197 году. Построенный в 1194-1197 годах при Великом князе Всеволоде III Юрьевиче Большое Гнездо каменный одноглавый Дмитриевский собор во Владимире хорошо сохранился до настоящего времени. По некоторым предположениям, неизвестный зодчий, соорудивший здание, был близко знаком с собором Святого Луки в Венеции: он украсил фасады храма тождественными декоративными резными изображениями людей и зверей, белокаменным растительным орнаментом. На стенах Дмитриевского собора во Владимире сохранились фрески, относящиеся к 1197 году.

Успенский собор во Владимире Построенный в 1158-1160 годах по велению Великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского Успенский собор во Владимире не сохранился в первоначальном виде. Храм сильно пострадал во время пожара 1185 года и в 1185-1189 годах был перестроен. Впоследствии он не раз перестраивался. В настоящее время собор пятиглавый, хотя по первоначальному плану он имел только одну главу. Внутреннее убранство храма, на сооружение которого князь Андрей Юрьевич выделил десятую часть своих доходов, сверкало золотом, серебром и драгоценными камнями. Его сравнивали с легендарным храмом библейского царя Соломона. В 1408 году собор украсили фрески прославленных русских мастеров Андрея Рублева и Даниила Черного. В то время Успенский собор во Владимире, по образцу которого был позднее построен Успенский собор Московского Кремля, считался на Руси эталоном в архитектуре.

Церковь Покрова Богородицы на Нерли близ Боголюбова В 1165 году близ Боголюбова, на берегу реки Нерли, возвели каменную одноглавую церковь Покрова Богородицы. Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский построил этот храм после кончины сына в память о нем и в умиротворение своей печали. При сооружении церкви ее фасады украсили декоративными резными изображениями людей и зверей. Такое внимание внешней отделке стен было уделено едва ли не впервые на Руси.

Церковь Спаса Преображения в Переславле-Залесском В 1152 году в Переславле-Залесском возвели одноглавую церковь Спаса Преображения. Белокаменный храм, достроенный в 1157-1160 годах, отличался монументальной массивностью, отсутствием настенных украшений и простотой интерьера.

Церкви: Церкви: Благовещенья в Аркажах (1179 г.), Петра и Павла (1185 - 1192 гг.), Спаса-Нередицы (1198 г.); Параскевы Пятницы (1207 г.) в Новгороде

Георгиевский собор Юрьева монастыря близ Новгорода В архитектурном ансамбле расположенного близ Новгорода Юрьева монастыря доминирует каменный трехглавый Георгиевский собор, возведенный в 1119-1130 годах русским зодчим Петром. На стенах храма сохранились фрески, относящиеся к XII веку.

Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря в Новгороде. 1117 г.

Церковь Спаса Преображения на Нередице близ Новгорода В 1198 году близ Новгорода, на берегу реки Спасовка, была построена каменная одноглавая церковь Спаса Преображения на Нередице. Храм, сильно разрушенный в 1941-1943 годах, во время Великой Отечественной войны, ныне восстановлен, но фрески 1199 года на его стенах почти полностью утрачены.

Церковь Спаса Преображения Мирожского монастыря в Пскове В архитектурном ансамбле псковского Мирожского монастыря особое место занимает величественная, хотя и невысокая, одноглавая церковь Спаса Преображения, возведенная в 1156 году. Храм был соединен с колокольней, что было редкостью для культовой архитектуры Руси того периода. В интерьере церкви Спаса Преображения Мирожского монастыря сохранились фрески, относящиеся к XII веку.

Памятники архитектурной школы Киевской земли Церковь Богородицы Пирогощи (1131-1136) на Подоле в Киеве Кирилловская (после 1146) Васильевская (1183) Юрьевская церковь в Каневе (1144)

Архитектура Черниговской земли

Аркатурно-колончатый пояс- декоративный фриз в виде Аркатурно-колончатый пояс- декоративный фриз в виде ряда небольших одинаковых глухих арок. Закомара- полукруглое или килевидное завершение верхней части стены, соответствующее форме лежащего за ней свода. Лопатка- вертикальное утолщение стены, отвечающее конструкции здания. Лопатку более сложной профилировки называют пилястрой.

Прясло - часть стены здания от одного членения пилястры или лопатки - до другого. Прясло - часть стены здания от одного членения пилястры или лопатки - до другого. Кокошник – ложная закомара. Представляет собой полукружие с килеобразным повышением в центре. Кокошник располагается на стенах, сводах, у основания шатров и барабанов глав церковных зданий.

Плинфа – большой плоский Плинфа – большой плоский кирпич размером 40x30x3 см. Раствор, соединяющий ряды плинфы – смесь извести, песка, толченого кирпича. Плитняк - природный грубый валун, из него без всякой обработки клали стены. Белый известняк – тщательно отесанный в прямоугольные блоки, легко поддается обработке, использовали под резьбу.

До конца XV в. - сохранение особенностей Владимиро-Суздальской и Новгородской школы. Церковь Федора Стратилата на Ручье 1360 г. До конца XV в. - сохранение особенностей Владимиро-Суздальской и Новгородской школы. Церковь Федора Стратилата на Ручье 1360 г.

Идеи объединения Руси и централизующей функции Москвы. Идея преемственности Москвы. Идеи объединения Руси и централизующей функции Москвы. Идея преемственности Москвы. Монах Филофей. «Москва - третий Рим»

Образование самостоятельных иконописных школ (своя манера исполнения и цветовая гамма) Образование самостоятельных иконописных школ (своя манера исполнения и цветовая гамма)

Зарождение преднаучных знаний Первые аптеки на Руси. Зеленники, травники. «Книга сошного письма» = геометрия. Измерение площадей земли.

Золототкачество Былом распространено в монастырях Известно более 100 швов Создание "рисунков иглой".