🗊Презентация М - Лекция 4

Особенности философии Нового времени Вопросы: 1. Основные черты философии Нового времени (XVII в). Эмпиризм и рационализм. 2. Основные идеи философии эпохи Просвещения (XVIII в.).

Вопрос 1. Основные черты философии Нового времени (XVII в). Эмпиризм и рационализм. Этапы развития философии Нового времени:  Философия XVII в.; Философия эпохи Просвещения (XVIII в.); Немецкая классическая философия (к. XVIII в. - п.п. XIX в.).  Развитие философии в Европе с XVII в. вплоть до п.п. XIX в. считается классическим этапом истории философии.

Философия XVII в. В развитии европейской духовной культуры этот век определяют как век «разума» и веры в его безграничные возможности (неограниченный рационализм). Нет ничего, что человек не мог бы исследовать и понять. Наука не знает границ. Выдающиеся представители этого периода: Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, Д. Локк, Т. Гоббс. Особенности философии XVII в.: Критика религии и теологии (следствие – деизм: Бог создает материю, осуществляет первоначальный толчок, в дальнейшем она развивается в соответствии с механическими законами). Формирование механистической и метафизической картины мира (объекты природы остаются раз и навсегда данными, неизменными, подлежащими изучению, но обособленно друг от друга.).

Преобладание гносеологической проблематики над онтологической. Интерес к методологии научного познания: поиск оптимального научного метода, обеспечивающего максимальную истинность получаемого знания. Философия Нового времени дает три решения данной проблемы: эмпиризм, рационализм, сенсуализм. Сенсуализм и рационализм берут начало в античной философии. Эмпиризм – принципиально новая концепция.

Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) Родоначальник – английский ученый Ф. Бэкон (1561-1626)

Рационализм (от лат. ratio – разум) Опытное, чувственное познание не является достоверным. Истинным может быть только рассуждение, мысль. В познании главная роль отводится дедукции (от общего к частному), опирающейся на достоверные аксиомы (н-р, «Cogito, ergo sum» – «Я мыслю, следовательно, существую»). Поэтому идеалом науки должна стать математика. Верный путь познания – выведение истин не из внешнего мира, а из мышления. Поэтому метод, предложенный Р.Декартом, получил название рационализма.

Основная черта философии Нового времени – Основная черта философии Нового времени – поиск рационально обосновываемых и доказуемых истин философии, сравнимых с истинами науки. Как следствие, мыслители отошли от этого метода, но стремление ориентировать философию на точные науки оставалось господствующим на протяжении всего Нового времени.

Иррационализм (от лат. irratianalis – неразумный, бессознательный) Формируется в сер. XVII в. как альтернатива рационализму. Логико-математическое размышление исходит из начальных утверждений (аксиом, исходных принципов, постулатов), не имеющих логического, математического обоснования. Они принимаются человеком не «умом», а «сердцем» (верой). Всем, что выходит за пределы разума, логики и сознания человека, ведает сердце.

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) Основа познания, критерий истины – чувства. Принцип сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». Сознание человека от рождения – «чистая доска», наполняемая содержанием через ощущения. Ощущения Дж. Локк называет идеями. Ум способен только комбинировать идеи, а не производить их. Развитие познания – движение от простых идей к сложным.

Онтология: проблема субстанции в философии Нового времени Субстанция – объективная реальность, предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-либо постоянному, самостоятельно существующему.

Вопрос 2. Основные идеи философии эпохи Просвещения (XVIII в.). XVIII столетие — одна из самых блестящих эпох в истории человеческой культуры. Центральным явлением культурной и идеологической жизни XVIII в. явилось движение Просвещения. Оно включало в себя политические, общественные идеи — прогресса, свободы, справедливого и разумного социального устройства, развития научного знания, религиозной терпимости. Выдающиеся представители этого периода: Д. Дидро , Ж. д'Аламбер, Ф.Вольтер, К. Гельвеций, П.Гольбах, Ж.Руссо, Ш.Монтескье В основе философии Просвещения: Религиозный скептицизм и вольнодумство. В первую половину эпохи в философии господствовал деизм (Вольтер, Монтескье, Руссо), с середины XVIII века начал активно развиваться и постепенно занял господствующую позицию материализм и атеизм (Дидро, Ламетри, Гольбах).

Формируется идея прогресса. В культуре и философии побеждает уверенность в бесконечности развития: научного, общественного, нравственного. Каждая последующая ступень развития – сложнее, совершеннее. Формируется идея прогресса. В культуре и философии побеждает уверенность в бесконечности развития: научного, общественного, нравственного. Каждая последующая ступень развития – сложнее, совершеннее. В эпоху Просвещения имела место первая попытка связать законы и особенности развития человеческого общества с материальными условиями их жизни. Развивается договорная теория происхождения государства (Г. Гроций, Дж. Локк, Т. Гоббс и др.). Складывается космополитизм - представление о человеке как «гражданине мира», для которого солидарность со всем разумным человечеством важнее его национальной принадлежности, который служит Истине, а не тому или иному государству.

Основные вопросы темы 1. Назовите этапы развития философии Нового времени. 2. В чем особенности философии XVII в.? 3. Охарактеризуйте сенсуализм, эмпиризм и рационализм как три ведущих философских направления о соотношении чувственного логического познания в философии Нового времени. Назовите их представителей. 4. Что собой представляет иррационализм Б. Паскаля? 5.Какие три решения получает проблема субстанции в философии Нового времени? 6. Что собой представляют основные идеи философии эпохи Просвещения (XVIII в.).

Задание для самоподготовки: Изучить: Главу II (стр. 33-44) по учебнику: Философия: учебник для ВВУЗов МО РФ / под ред. Н.С.Кужекина, Н.А.Репяха. – СПб.: ВКА им. А.Ф.Можайского, 2004. – 437 с. Главу IV (стр. 72-87) по учебнику: Философия: учебное пособие для военных вузов / Ю.Н.Антонов, О.В.Гуторович, Е.Ю.Машукова, Н.А.Репях; под общ. ред. О.В.Гуторович. В 2 ч. Ч. 1. – СПб.: ВКА им. А.Ф.Можайского, 2015. – 270 с.