🗊Презентация Основные принципы традиционного права

Ю А традиционных обществ. Основные принципы традиционного права Особенности традиционной картины мира, ее влияние на складывание обычно-правовых систем. Основные юридические отношения в традиционном обществе. Алгебра родства. Основные принципы древнейших отраслей права: брачно-семейного, земельного, договорного.

Аборигены Африки

Представители Папуа Новой Гвинеи

Аборигены Австралии

Традиционных правовых систем на планете около 600 – столько же, сколько и традиционных культур. Традиционной культурой принято считать такую, которая распространена в обществах, где изменения незаметны для жизни одного поколения Главное свойство ТК– мононормативность, синкретизм различных социальных регуляторов – права, морали, религии, обычая, что вытекает из мифологического сознания её носителей.

Традиционная культура органично взаимодействует с природой, едина с ней. Человек традиционной культуры считает себя отнюдь не «царем природы», а такой же её частью , как и горы, реки, растения, животные, поэтически одушевляя их. Традиционная культура органично взаимодействует с природой, едина с ней. Человек традиционной культуры считает себя отнюдь не «царем природы», а такой же её частью , как и горы, реки, растения, животные, поэтически одушевляя их.

Миф – (от греч. mythos - рассказ) повествовательная форма понимания мира, сложившаяся в дописьменный период. Форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельным явлением реальности. Миф – (от греч. mythos - рассказ) повествовательная форма понимания мира, сложившаяся в дописьменный период. Форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельным явлением реальности.

Обычаи, мифы и ритуалы относятся к области социальной морфологии, они предстают перед нами в качестве первичных форм, в которых существует и передается социально ценная информация от одного поколения к другому. Обычаи, мифы и ритуалы относятся к области социальной морфологии, они предстают перед нами в качестве первичных форм, в которых существует и передается социально ценная информация от одного поколения к другому.

Закон или обычай присутствует в сознании древних людей как данность из прошлого; было время, когда ничего не случалось, но один из легендарных предков открыл способ действия, создал обычай, который единообразно применяется до сих пор. Обычай выражает закон единообразия в сфере человеческого поведения, символизирует зависимость настоящего от прошлого. Что можно и нельзя делать, определено однажды и навсегда в мифологическом прошлом, когда возникал существующий моральный порядок. Любое отклонение от единообразия в поведении людей опасно и противоречит обычаю - закону, регулирующему универсум. Закон или обычай присутствует в сознании древних людей как данность из прошлого; было время, когда ничего не случалось, но один из легендарных предков открыл способ действия, создал обычай, который единообразно применяется до сих пор. Обычай выражает закон единообразия в сфере человеческого поведения, символизирует зависимость настоящего от прошлого. Что можно и нельзя делать, определено однажды и навсегда в мифологическом прошлом, когда возникал существующий моральный порядок. Любое отклонение от единообразия в поведении людей опасно и противоречит обычаю - закону, регулирующему универсум.

Юридический контроль осуществляется в ТК в рамках трёх фундаментальных отношений:

Статус человека определяется прежде всего его местом в группе, поскольку только группа является гарантом постоянства. В древности качество члена группы приобреталось лишь благодаря генеалогической связи Статус человека определяется прежде всего его местом в группе, поскольку только группа является гарантом постоянства. В древности качество члена группы приобреталось лишь благодаря генеалогической связи и связи с определенным местом жительства. «Принцип африканского представительства» гласит: только индивиды, рассматриваемые как представители своих групп, могут участвовать в юридической жизни в пределах полномочий, признанных за ними группой, к которой они принадлежат. В зависимости от своего положения в общественной иерархии, каждая группа имеет свой уровень компетенции и только её представитель уполномочен участвовать в правовой жизни: король – только с королём по государственным делам; глава рода (линьяжа) – по родственным делам; староста деревни – по местным административным делам.

Следствия принципа «африканского представительства»: Функциональное присвоение статусов: индивид становится представителем одной из групп лишь в случае если он способен выполнить возлагаемые на него функции (экзамен - инициация) Взаимность прав и обязанностей: чем шире права, тем тяжелее бремя ответственности.

Авункулат (лат. Avunculus – дядя по матери) – обычай, устанавливающий права и обязанности в отношениях между дядей с материнской стороны и племянниками. Авункулат (лат. Avunculus – дядя по матери) – обычай, устанавливающий права и обязанности в отношениях между дядей с материнской стороны и племянниками. Левират (лат. Levir –брат мужа) - обычай, предписывающий женитьбу на вдове брата ; обязанность выйти замуж за деверя. Сорорат (лат. Soror -сестра) - обычай, предписывающий женитьбу вдовца на сестре умершей жены

Обычай левирата. Матрилинейный счёт родства.