🗊Презентация Teoria realizmu w stosunkach międzynarodowych

Teoria realizmu w stosunkach międzynarodowych - historyczne źródła realizmu - Edward Carr, Hans Morgenthau i ich wkład w koncepcję realizmu - podstawowe założenia koncepcji realizmu politycznego - realizm i jego znaczenie po II wojnie światowej.

Historyczne źródła realizmu Tukidydes – mechanizmy rządzące stosunkami międzynarodowymi na poziomie natury ludzkiej, państwa i systemu Niccolo Machiavelli – mechanizmy rządzące stosunkami międzynarodowymi na poziomie natury ludzkiej i jednostki Tomasz Hobbes – mechanizmy rządzące stosunkami międzynarodowymi na poziomie systemu międzynarodowego (równowaga sił)

Historyczne źródła realizmu TUKIDYDES (V-IV w. p.n. e) Wielka wojna peloponeska (V w. p. n. e.): Ateny (Ateński Związek Morski) kontra Sparta (Związek Peloponeski) Walka o hegemonię

Historyczne źródła realizmu TUKIDYDES (V-IV w. p.n. e) Ateny ustrój demokratyczny podstawą gospodarki handel społeczeństwo kosmopolityczne, otwarte

wyspa Melos (dziś Milo, Milos) wyspa w archipelagu Cyklady na Morzu Egejskim (tam znaleziono w 1820 r. posąg Afrodyty – Wenus z Milo, 100 r. p.n.e., Luwr)

Dialog melijski Ateńczycy – odwołują się do kategorii realistycznych – potęga, interes, równowaga sił, sojusze Przyjaźń jako oznaka słabości, która może pchać inne państwa do buntu

Tukidydes, „Dialog melijski”, Wojna peloponeska, ks. V, rozdz. 7 Dialog melijski – wysłannicy Aten przybyli na wyspę Melos; proponują sprzymierzenie oparte na więzach zależności i podporządkowania Melijczycy chcą pozostać neutralni, niezależni Ateńczycy stawiają ultimatum

Tukidydes, „Dialog melijski”, Wojna peloponeska, ks. V, rozdz. 7 Wnioski z Dialogu melijskiego w ocenie realistów : los Melijczyków przestrogą dla tych, którzy odrzucają realistyczne zasady światem rządzi zasada siły – silni zawsze osiągają swe cele i rządzą słabszymi zachowanie neutralności w warunkach wojny hegemonicznej jest niemożliwe w polityce międzynarodowej nie ma miejsca na moralność, słabość

Historyczne źródła realizmu N. Machiavelli (1469-1527) mechanizmy rządzące stosunkami międzynarodowymi na poziomie natury ludzkiej i jednostki

Niccolo Machiavelli Książę - IL PRINCIPE akcentuje naturę ludzką Jak skutecznie oddziaływać na ludzi, aby zapewnić panowanie władcy? pomyślność państwa zależy od przywódcy – jego ambicji, postępowania demokracje najlepszą formą dla imperialistycznej ekspansji

Niccolo Machiavelli Książę - IL PRINCIPE - 1513 moralność – inna dla zwykłych ludzi, inna dla władcy moralność przywódcy ma być podporządkowana racji stanu; najważniejszy interes państwa w polityce cel uświęca środki liczy się skuteczność, nie moralność dobre to, co skuteczne; władca ma się kierować racją stanu

Niccolo Machiavelli (1469-1527) Książę - IL PRINCIPE Władca ma być jak LEW (potęga) i LIS (przebiegły i podstępny)

Niccolo Machiavelli - Książę - cytaty „Rodzi się z tego pytanie: czy lepiej jest budzić miłość niż strach, czy strach niż miłość. Odpowiem, że chciałoby się i jednej, i drugiej rzeczy, lecz ponieważ trudno połączyć je, więc gdy jednej ma brakować, o wiele bezpieczniej budzić strach niż miłość (…). I taki książę, który wyłącznie oparł się na ich słowach, a znajdzie się bez innych zabezpieczających środków, upada, gdyż przyjaźnie, które pozyskuje się zapłatą, a nie wielkością i szlachetnością umysłu, są wprawdzie zasłużone, lecz w istocie nie istnieją i nie można z nich w potrzebie korzystać. A mniej boją się ludzie krzywdzić kogoś, kto budzi miłość, niż tego, który budzi strach. Albowiem miłość jest trzymana węzłem zobowiązań, który ludzie, ponieważ są nikczemni, zrywają, skoro tylko nadarzy się sposobność osobistej korzyści, natomiast strach jest oparty na obawie kary; ten więc nie zawiedzie nigdy. Niemniej jednak książę powinien budzić strach w taki sposób, by jeżeli już nie może pozyskać miłości, uniknął przynajmniej nienawiści: można bowiem bardzo dobrze budzić strach, a nie być znienawidzonym”

Niccolo Machiavelli Książę - IL PRINCIPE - cytaty Wiem, że każdy przyzna, jakoby było najchwalebniejszą rzeczą, aby książę posiadał te z wymienionych powyżej cech, które uważa się za dobre. (…) książę musi być na tyle rozumny, aby umiał unikać hańby takich tylko wad, które by pozbawić go mogły panowania, a innych, które mu tym nie grożą, wystrzegać się o tyle, o ile jest to możliwe; lecz jeśli to nie jest możliwe, nie potrzebuje zbytnio niepokoić się nimi. Również niech nie boi się ściągnąć na siebie hańby takich wad, bez których trudno byłoby mu ocalić państwo; albowiem gdy wszystko dobrze rozważy, zobaczy, że niejedna rzecz, która wyda się cnotą, w zastosowaniu spowodowałaby jego upadek, a niejedna znowu, która wyda się wadą, w zastosowaniu przyniesie mu bezpieczeństwo i pomyślność.

Niccolo Machiavelli Książę - IL PRINCIPE - cytaty Książę (…) nie może przestrzegać tych wszystkich rzeczy, dla których uważa się ludzi za dobrych, dla utrzymania państwa bowiem musi częstokroć działać wbrew wierności, wbrew miłosierdziu, wbrew ludzkości wbrew religii. Trzeba wiec, by miał on umysł zdolny do zwrotu, stosownie do tego, jak wiatry,  zmienne koleje losu nakazują, (…), nie powinien porzucać dobrego, gdy można, lecz umieć czynić zło, gdy trzeba.

Niccolo Machiavelli Książę - IL PRINCIPE - cytaty Otóż książę, który chce utrzymać swych poddanych w jedności i wierności, nie powinien dbać o zarzut srogości, gdyż będzie bardziej ludzki, ukarawszy kilku dla przykładu, niż ci, którzy przez zbytnią litościwość dopuszczą do nieładu, skąd rodzą się zabójstwa i rabunki; te bowiem zwyczajnie krzywdzą całą społeczność, a tamte egzekucje, nakazane przez księcia, prześladują pojedynczego człowieka.

Thomas Hobbes (1588-1679) LEWIATAN realizm strukturalny: mechanizmy rządzące stosunkami międzynarodowymi na poziomie systemu międzynarodowego Homo homini lupus Ludzie są sobie równi, ale gdy pragną tego samego, rywalizują i walczą Bellum omnium contra omnes

LEWIATAN - Thomas Hobbes (1588-1679) W stanie natury ludźmi kierują trzy zasady: dążenie do zapewnienia sobie bezpieczeństwa żądza zysku chęć posiadania dobrej reputacji

LEWIATAN 1651- Thomas Hobbes (1588-1679) Życie ludzkie napiętnowane STRACHEM Stan natury - stan anarchii Strach motywuje do współpracy – w wyniku porozumienia ludzie tworzą państwo - Lewiatana pozostaje system anarchii na poziomie międzynarodowym Równowaga sił

LEWIATAN - Thomas Hobbes - cytaty „Jeśli wiec jacyś dwaj ludzie pragną tej samej rzeczy, której niemniej nie mogą obaj posiadać, to stają się nieprzyjaciółmi; i na drodze do swego celu (którym przede wszystkim jest zachowanie własnego istnienia, a czasem tylko własne zadowolenie) starają się zniszczyć jeden drugiego albo sobie podporządkować. A stąd, gdzie napastnik nie potrzebuje się bać niczego więcej, niż siły innego poszczególnego człowieka, tam, jeśli jeden sadzi, sieje, buduje lub posiada wygodną siedzibę, inni, jak można oczekiwać, prawdopodobnie przyjdą, zjednoczywszy przed tym swoje siły, by go pozbawić tego, co posiada, i odebrać mu nie tylko owoc jego pracy, lecz również życie lub wolność. A napastnik z kolei wystawiony jest na podobne niebezpieczeństwo ze strony innych ludzi.”

LEWIATAN - Thomas Hobbes - cytaty „Przed tą nieufnością wzajemną nie może się człowiek zabezpieczyć niczym tak rozumnie, jak podejmując środki zaradcze; a mianowicie siłą lub podstępem opanowując wszystkich ludzi, których opanować może, póki nie widzi żadnej innej siły dość wielkiej, by mogła mu zagrozić. Tak postępując nie czyni on nic więcej niż to, czego wymaga jego własne samozachowanie; a to jest ogólnie dozwolone.”

Realizm współczesny Realizm klasyczny –Hans Morgenthau Realizm strukturalny (neorealizm) – Kenneth Waltz Realizm neoklasyczny (korzysta z neorealizmu i realizmu klasycznego)

Realizm współczesny w kontekście bankructwa systemu Ligi Narodów, wybuchu II wojny i początków "zimnej wojny” opublikowanie w 1939 r. przez brytyjskiego historyka i teoretyka Edwarda Carra książki pt. The Twenty Years Crisis, 1914-1939: An Introduction to the Study on International Relations

Wielkie debaty teoretyczne – między realizmem a idealizmem oś sporu wokół pytania o to, co jest najważniejszym gwarantem ładu międzynarodowego?

Realizm – Edward Carr 1939 The Twenty Years' Crisis 1919­-1939 (1939) - rzucił wyzwanie dominującemu wówczas w kręgach intelektualnych świata anglosaskiego paradygmatowi idealistycznemu bezkompromisowa krytyka idealizmu, zwłaszcza koncepcji harmonii interesów oraz dążenia do określenia uniwersalnych zasad zachowania państw sm nie można kształtować za pomocą powstałych w wyobraźni modeli teoretycznych - teoria powinna wynikać z udokumentowanej w historii praktyki, a nie praktyka z teorii, jak chcieli idealiści przyzwolenie na każde działanie, które prowadzi do realizacji interesu narodowego

Realizm – Edward Carr Carr powtarza za Machiavellim, że historia jest sekwencją przyczyny i skutku, dlatego można ją zrozumieć w wyniku procesu intelektualnego Charakteryzuje ją powtarzalność i cykliczność, jednak wiedza nie jest kumulowana, dlatego kolejne generacje polityków robią te same błędy co poprzednie. Obiektywne prawa, które rządzą polityką, mają swe korzenie w naturze ludzkiej, i aby je odkryć, należy badać rzeczywistość. Światem rządzą silniejsi, natomiast słabsi powinni zaakceptować te zasady. W przeciwnym razie silni zmuszą ich do tego.

Realizm– Edward Carr Moralność powinna być w pełni podporządkowana polityce zgodnie z zasadą, że dobre jest to, co jest skuteczne. Państwa nie muszą wykonywać podjętych zobowiązań, jeśli przestają być one dla nich korzystne.

Realizm – Edward Carr Carr usprawiedliwiał politykę appeasement realizowaną przez N. Chamberlaina, traktując ją jako przykład politycznego realizmu. Uważał, że zaspokojenie aspiracji Niemiec i Włoch doprowadzi do zmiany ich zachowania, ponieważ państwa usatysfakcjonowane to państwa opowiadające się za status quo.

Realizm klasyczny - Hans Morgenthau Hans Morgenthau (Niemcy 1904- USA 1980) Politics Among Nations (1948)

Realizm klasyczny - Hans Morgenthau Podstawowe założenia wywarł największy wpływ na całe pokolenia teoretyków i praktyków stosunków międzynarodowych Politics Among Nations - charakteryzuje on historię myśli politycznej jako nieprzerwaną walkę między dwoma nurtami stosunków między­narodowych: realizmem i idealizmem. które inaczej postrzegają naturę człowieka, społeczeństwa oraz istotę polityki. Państwa rządzone są przez ludzi, którzy mają urodzoną skłonność do zyskiwania jak największej potęgi, dlatego zachowują się agresywnie i dążą do zdominowania innych państw.  

Realizm klasyczny - Hans Morgenthau Podstawowe założenia Świat można naprawić działając w zgodzie z siłami drzemiącymi w naturze ludzkiej, a nie - jak to proponują idealiści - przeciw nim. starał się odkryć i zrozumieć siły, które determinują stosunki polityczne między państwami, zrozumieć oddziaływanie tych sił na siebie, na międzynarodowe stosunki polityczne i instytucje.   dążenie do pozyskania jak największej siły oraz domi­nacji nad innymi zakorzenione jest w biologii i psychologii i wynika z natury czło­wieka - dążenie to stanowi siłę napędową społeczności.

Realizm klasyczny - Hans Morgenthau Podstawowe założenia Motywem działania państwa jest zwykle obawa przed utratą stanu posiadania, oczekiwanie korzyści chęć budzenia respektu. W zależności od tych motywów państwo dąży do utrzyma­nia siły, prowadząc politykę status quo do zwiększenia siły, prowadząc politykę imperialną do demonstracji siły i budowania prestiżu państwa.

Sześć zasad realizmu - Hans Morgenthau

Sześć zasad realizmu - Hans Morgenthau