Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья

Нажмите для полного просмотра!

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №2

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №3

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №4

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №5

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №6

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №7

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №8

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья, слайд №9

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья. Доклад-сообщение содержит 9 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Философские воззрения Г. Фихте и Ф. Шеллинга Подготовили: Тарасова Анастасия Танчик Дарья

Слайд 2

Описание слайда:

«Наукоучение» Г.Фихте «наукоучение» выступает как «наука наук», обосновывающая аксиомы частных дисциплин «наукоучение» представляет собой исследование природы и законов человеческого духа, или «Я»

Слайд 3

Описание слайда:

Уровни психической жизни: 1. Эмпирическое или Конечное «Я» 2. Интеллектуальное «Я» 3. Практическое «Я» 4. Абсолютное «Я» или Бог

Слайд 4

Описание слайда:

Иногда Фихте переходит на богословскую терминологию и отмечает согласие «наукоучения» с прологом Евангелия от Иоанна, где говорится, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово – синоним Знания, отображающего Бога и вместе с тем в определенном смысле тождественного ему. Иногда Фихте переходит на богословскую терминологию и отмечает согласие «наукоучения» с прологом Евангелия от Иоанна, где говорится, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово – синоним Знания, отображающего Бога и вместе с тем в определенном смысле тождественного ему.

Слайд 5

Описание слайда:

Влияние этических теорий Канта на учение Фихте свободная личность не может раскрыться, если не существует других личностей. этика Фихте тесно связана с проблемами социальной философии. о необходимости более активной роли государства в решении вопросов собственности

Слайд 6

Описание слайда:

Идеи Ф.Шеллинга Признавая правоту учения Фихте о приоритете деятельности над статичным бытием, Шеллинг в то же время стремился восполнить пробел «наукоучения», состоящий в излишней психологизации этой деятельности.

Слайд 7

Описание слайда:

Шеллинг говорил, что неправильно видеть в природе просто застывший объект или совокупность таких объектов. Природа — пусть «спящий», но все же дух. Шеллинг говорил, что неправильно видеть в природе просто застывший объект или совокупность таких объектов. Природа — пусть «спящий», но все же дух.

Слайд 8

Описание слайда:

Философ утверждает, что в Боге просветленный разум извечно торжествует над темными стремлениями. Но у человека дело обстоит совершенно иначе. В нём эти начала разъединены, и он может выбирать между добром и злом. Его назначение, однако, состоит в том, чтобы постоянно вытеснять зло разумными действиями. На этом пути человек отказывается от «своеволия», влекущего его на периферию мироздания и возвращается к исконному центру бытия, т. е. к Богу. Философ утверждает, что в Боге просветленный разум извечно торжествует над темными стремлениями. Но у человека дело обстоит совершенно иначе. В нём эти начала разъединены, и он может выбирать между добром и злом. Его назначение, однако, состоит в том, чтобы постоянно вытеснять зло разумными действиями. На этом пути человек отказывается от «своеволия», влекущего его на периферию мироздания и возвращается к исконному центру бытия, т. е. к Богу.