🗊Презентация Политические учения Средневековой Европы

История политических учений Политические учения Средневековой Европы

Социально-политические идеи раннего христианства Теократические теории Политические теории Средневековые ереси

Каковы особенности политической мысли Средневековья? Каковы особенности политической мысли Средневековья?

Социально-политические идеи раннего христианства Основные постулаты иудаизма: — евреи — избранный народ, т.к. бог через Моисея дал им закон. Приняв этот закон, евреи вступили в особые отношения с богом, заключили с ним договор, который обеспечивал им божественное покровительство в случае соблюдения всех его предписаний. — согласно Библии, суть истории — в движении к своей высшей точке, к установлению царства божьего на земле. Оно приведет к вознаграждению за добрые дела, к воскрешению праведников. — вера в пришествие мессии — спасителя, посланного богом Иеговой для установления справедливости.

Социально-политические идеи раннего христианства Новый завет - главный источник суждения о политической мысли раннего христианства. Он состоит из четырех евангелий: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, деяний апостолов Откровения Иоанна Богослова ( («Апокалипсис»)

Социально-политические идеи раннего христианства Основные положения христианства: — преодолена идея богоизбранности отдельных народов; — провозглашено равенство всех верующих; — отношение к физическому труду отрицательное в Риме, в христианской общине все обязаны были трудиться. — римское право защищало интересы частной собственности, а в общинах первых христиан все было общее; — распределение по труду или по потребности — в Риме господствовал культ роскоши, а у христиан культ сдержанности. Первые христиане осуждали богатство, связывая его с угнетением бедных. Стяжательство объявлялось несовместимым с верой в бога

Социально-политические идеи раннего христианства Идея «близкого пришествия мессии» и «тысячелетнего царства» были заменены догматами уже бывшего пришествия, распятия и воскресения Христа, а также «загробного воздаяния». Всеобщее равенство было истолковано как равенство перед богом во всеобщей греховности. Проповедуя «любовь к врагам», духовенство объявило тяжким грехом осуждение Римской империи. Постепенно происходит приспособление к политической реальности. Обосновывается принцип лояльности к существующей власти и принцип покорности.

Социально-политические идеи раннего христианства Легитимация христианства —Миланский эдикт 313 г. императоров Константина и Лициния Превращение христианства в господствующую религию — 324 г. н.э. Константин стал первым христианским императором.

Теократические теории государства Догмат о божественном происхождении власти Теория «нравственного закона» Августина Аврелия Теория «Двух мечей» Теория солнца и луны или теория двух светил Теория о ключах

Теократические теории государства Краеугольный камень политического учения — догмат о божественном происхождении власти. Принимая в свое ведение нравственно-религиозную сторону человека с целью вести его к жизни небесной, церковь предписывала ему в гражданской области подчинение земным князьям для сохранения мира и порядка. Царская власть имеет свою границу в нравственно-религиозной жизни. Верховенство власти духовной. Священник — посредник между Богом и человеком.

Теократические теории государства Социальная структура мира обусловлена двумя типами общности — градом земным и Градом Божьим. Они порождаются двумя видами любви. «Чистая любовь к Богу до забвения себя» порождает Град Божий, «любовь к себе до забвения Бога» приводит к земному граду. Себялюбие и стремление к достижению земных благ составляют сущность государства. Церковь претендует на олицетворение Града Божьего, по своей сущности стоящем много выше града земного. В действительности и церковь, и государство являются смешанным (смутным) градом.

Теократические теории государства государство как организации насилия по отношению к человеку. Начинается с братоубийцы Каина, убившего Авеля.

Теократические теории государства Цель государства: — служении церкви, в помощи небесному граду направлять мир земной к миру небесному; — насильственном приобщении к христианской церкви, вооруженным путем искоренению ересей. Источником зла является свободная воля людей, влекущая их от единства к множественности. "Еретики хуже отравителей, они враги единства". Августин был одним из вдохновителей инквизиции, массовых судилищ и казней тех кто выступал против церкви; — в поддержании социального порядка. Оправдывая социальное неравенство Августин вовсе не был сторонником рабства или бедности людей. Просто он полагал, что на земле есть явления происходящие не от Бога, а от греховной природы человека. Рабство не есть божие создание, оно - явление человеческое, рабство и бедность надо терпеть и не выступать против них.

Теократические теории государства Принадлежность людей к тому или иному царству незримо предопределена Богом. Но государство не может претендовать на обеспечение счастья своих граждан. Оно обеспечивает внешний и внутренний мир, защиту свободы гражданина и собственности. Истинный мир невозможен в государстве без церкви, поскольку греховный человек разорван между собой и Богом, несет в себе вражду.

Теократические теории государства Политическое учение Августина — это учение о системе господства, в которой государство обеспечивает задачу выживания человека, а церковь задает смысловую структуру существования человека и государства Церкви принадлежит право оценивать и судить действия монарха не только как христианина, но и как носителя власти.

Теократические теории государства Августин высоко ценил значение "града божьего" и роль церкви в обществе, не был сторонником передачи всей полноты власти католической церкви. Светская власть и церковная различны и каждая обладает суверенитетом. Церковная власть - высшая, потому что духовная сфера выше мирской. Главное в учении Августина — разделение двух властей. Это соотношение было реализовано в теории «Двух мечей» и использовалось в разрешении соперничества папы Римского и императоров

Теократические теории государства Меч символизировал власть. Для защиты христианства Богом были созданы два меча – церковный и светский. В церковной интерпретации оба меча передаются церкви, которая сохранив для себя духовный меч, светский отдает монарху, поскольку использовать обнаженный меч церкви не пристало. Поэтому монарх должен служить и подчиняться церкви.

Теократические теории государства Римские императоры отождествляли себя с Солнцем. Некоторые средневековые монархи пытались возродить этот сравнение. Со времен Григория VII эти попытки решительно пресекались. Для определения соотношения между духовной и светской властями теологи использовали образ двух светил, заимствованный из Книги Бытия.

Теократические теории государства «И создал Бог два светила великих: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью». Как луна получает свой свет от солнца, так и императорская власть заимствует свой блеск и авторитет от папы.

Теократические теории государства В учении о ключах, полученных апостолом Петром, которыми он закрывает и открывает небеса, выражается

Теократические теории государства Идея верховенства папской власти ярко выражалась в актах папы Григория VII, в которых провозглашалось, что только римский епископ является вселенским и может низлагать и восстанавливать всех епископов, издавать уставы, учреждать епархии.

Теократические теории государства

Теократические теории государства Борьба папы Григория VII с германским императором Генрихом IV и поражение папы (XI в.)

Теократические теории государства Отлучение от церкви — лишение человека всех его прав как члена христианской церкви. Он не мог принимать участия в обрядах и таинствах, а всем христианам следовало избегать с ним всяческого общения, человек лишался всех общественных должностей, его отовсюду изгоняли, могли и убить... Григорий VI отлучил от церкви императора Священной Римской империи Генриха IV, а позднее и византийского императора.

Политические теории Трактат «Поликратикус» Государь – публичная власть Два вида государей: – Государи, правящие согласно закону, праву, справедливости, «принципу общего блага» – Государи, правящие силой, преследуя свои порочные цели, – тираны Концепция тираноубийства: – человек имеет право не подчиниться тирану и даже убить его

Политические теории Основные труды «Сумма против язычников» «Сумма теологий» «О правлении государей» комментарии к «Политике» и «Этике» Аристотеля.

Политические теории Человек по своей природе есть «животное общественное и политическое».

Политические теории Государство – часть универсального порядка, создателем и правителем которого является Бог. Законы государства – установления, отвечающие требованиям божественного порядка. Законы приводит в действие власть, источником которой является Бог. Цель государства – общее благо и законность.

Политические теории Одна из основных функций государства – охрана церкви. Три элемента государственной власти: – сущность – это порядок отношений господства и подчинения, при котором воля правящих лиц движет низшими слоями населения. Этот порядок заведен богом. – происхождение – конкретные способы власти могут иногда являться дурными, несправедливыми. Фома не исключает и общественный договор в качестве способа создания государства. – использование –может вырождаться в злоупотребление властью

Политические теории Когда правитель либо приходит к власти при помощи неправедных средств, либо властвует несправедливо → Второй и третий элемент власти в государстве лишаются печати божественности Подданные не только не должны исполнять приказания правителя, противоречащие божественным законам, но и вообще не обязаны повиноваться узурпаторам и тиранам. Окончательное решение вопроса о допустимости крайних методов борьбы с тиранией принадлежат церкви, папству

Политические теории Церковь может отнять правление у «неверных» князей, поскольку последние заслуживают лишения власти. Две власти – духовная и светская – соотносятся как душа и тело. Но духовная власть выше светской, материальной. Вмешательство папы в дела монархов обусловлено стремлением наказать грешников, отстранить от власти королей, повинных в ереси.

Политические теории

Политические теории Лучшая форма правления – монархия, как наиболее устойчивая форма. Осуществление монаршего права = деяние самого Бога Монархия может отклониться от цели и стать тиранией – наихудшей формой. Оправдывал неповиновение монархам (вплоть до восстания и тираноубийства), которые узурпировали власть или понуждали подданных к неправедным действиям. Следует предпочитать смешанную форму (с преобладанием монархического элемента), где ведущую роль играют крупные феодалы (светские и духовные).

Политические теории Закон есть мера действий, которой кто-либо понуждается к действию или воздерживается от него. Для человеческого действия мера – цель, содержанием которой выступает блаженство, а поскольку человек является частью государства, то закон имеет в виду общее благо.

Политические теории Форму правления устанавливает тот, кому принадлежит сама цель, и закон должен быть обнародован, ибо закон прилагается к человеку через его обнародование.

Политические теории 1) вечный закон – божественное провидение, универсальные нормы, недоступные человеческому познанию, воплощенные в божественном законе, который передается с помощью откровения, Библии и видений святых;

Политические теории Марсилий Падуанский (род. между 1275 и 1280 гг. в Падуе – ум. 1342 г. в Мюнхене),

Политические теории Государство возникает в результате эволюции человеческого общества: семьи во имя общего блага объединяются в роды, роды в племена, племена в города. Завершающая стадия – появление государства, которое формируется в результате соглашения, заключенного между людьми, проживающими на одной территории. Государство – политический союз, цель которого – забота о благе населения.

Политические теории Формы правления – правильные и неправильные. Предпочтение отдает – монархии (наследственной и выборной). Выборная монархия более совершенна, т.к. монарх даже пожизненно и всенародно избранный, ответственен перед подданными, и может быть смещен народом, когда превышает свои полномочия и правит не на основе законов.

Политические теории Четкое различие между властью законодательной и исполнительной. Власть законодательная определяет компетенцию и организацию власти исполнительной. Исполнительная власть должна осуществлять волю законодателя (народа), быть единоличной и действовать в рамках закона. Кроме того, она и избирается народом (как и все должностные лица любого ранга). Подлинный источник всякой власти – народ, его лучшая, достойнейшая часть.

Политические теории Две категории членов общества: – высшая (чиновники, священники, военные), служат общему благу, – низшая (торговцы, земледельцы, ремесленники) заботится лишь о своих интересах. Народ – единственный носитель суверенитета и верховный законодатель.

Политические теории Светская и церковная власти должны быть разделены. Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской политической власти. Попытки церкви вмешиваться в дела светской власти сеют раздоры и лишают мира европейские государства. Духовенство имеет право только проповедовать христианское учение. Высказывался за реформу церкви, за выборность священников и подвластность их светскому суду, за отмену ряда привилегий римских пап.

Политические теории Отрицал правомерность церковного суда, инквизиционных трибуналов, считая, что не должно присутствовать принуждения в делах религии.

Политические теории Духовная власть должна быть отделена от светской власти. два вида по их цели, содержанию и способам обеспечения: – божественный закон – указывает путь вечного блаженства, определяет различия между грехом и заслугами перед Богом, а также наказания и награды в потустороннем мире; – человеческий закон – это правила, регулирующие человеческое поведение, содержание приказания, запрещение, дозволение.

Политические теории Человеческий закон отражает божественный закон на земле, обеспечивая его исполнение принуждением, обеспечивает общее благо, прочность власти, различает правомерное и неправомерное поведение, устанавливает справедливость. Право – установленные государством границы дозволенного и запрещенного.

Средневековые ереси: богумильство Проповедовали идеи неповиновения властям, безбрачие. Утверждали, что между Богом и человеком не нужен посредник – духовенство. Отвергали светскую власть.

Средневековые ереси: учение альбигойцев и катаров Катары были враждебны католической церкви и проповедовали, что папа – наместник не Христа, а сатаны. Утверждали, что католическая церковь погрязла в заблуждениях и грехах.

Средневековые ереси: учение альбигойцев и катаров Катары отрицали ряд государственных установлений: военную службу, казни и вообще всякое пролитие крови. Отрицали брак и семью как порождение зла.

Средневековые ереси: учение альбигойцев и катаров В ходе альбигойских войн погибло около миллиона человек с обеих сторон

Средневековые ереси: бюргерская ересь Выступал против зависимости английской церкви от папства и вмешательства церкви в дела государства. Главными недостатками церкви он считал коррупцию духовенства, превалирование корыстных интересов над религиозными.

Каковы особенности политической мысли Средневековья? Каковы особенности политической мысли Средневековья?

Политическая мысль Средних веков Развитие политической мысли в основном религиозными деятелями Обоснование теологической природы политической власти